Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

des Himmels bei dem Menschen das Leben des Glaubens und der Liebtätigkeit
ist, deshalb wird auch durch nicht töten bezeichnet, bei niemand den Glauben
und die Liebtätigkeit auslöschen.
Daß „nicht töten“ im inneren Sinn auch bedeutet, keinen Haß gegen den Nächsten
haben, kommt daher, weil derjenige, der Haß hegt, beständig töten will, und auch
mit der Tat töten würde, wenn er nicht durch die Furcht vor Strafe, vor Verlust
des Lebens, des Rufes und anderes dergleichen abgehalten würde; denn der Haß
stammt aus dem Bösen, als das Gegenteil der Liebtätigkeit, und trachtet nach
nichts anderem , als nach dem Morde dessen, gegen den er Haß hegt: in dieser
Welt nach dem Morde seines Leibes, in der anderen Welt nach dem Morde seiner
Seele. Dies wird verstanden unter den Worten des Herrn: Matth.5/21-26: „Ihr
habt gehört, daß zu den Alten gesagt wurde: Du sollst nicht töten, wer aber tötet,
soll dem Gerichte verfallen sein. Ich aber sage euch: Ein jeder, der seinem Bruder
zürnt ohne Ursache, soll dem Gerichte verfallen sein; wer zu seinem Bruder sagt:
Raka, soll dem hohen Rat verfallen sein; wer aber sagt: du Narr! der soll der
Feuerhölle verfallen sein“: unter „seinem Bruder zürnen ohne Ursache“ wird
verstanden, Haß gegen den Nächsten hegen, und die Grade der Steigerung derselben
werden beschrieben durch Raka zu ihm sagen, und ihn einen Narren nennen.
Hieraus erhellt, was das Gebot „du sollst nicht töten“ in sich schließt, nämlich
daß man keinen Menschen töten dürfe, weder in betreff seines Körpers, noch
in betreff seiner Seele; daß also der Mensch nicht nur des Lebens in der Welt,
sondern auch besonders des Lebens im Himmel nicht beraubt werden dürfe. Wenn
dieses Gebot nicht auch zugleich obiges in sich schlösse, so wäre es nicht von
Jehovah selbst, d.h. vom Herrn, mit lauter Stimme auf dem Berge Sinai mit so
großen Wundern verkündigt worden; denn alle Völker und Nationen wissen ohne
unmittelbare Offenbarung, und ihre Gesetze sprechen es auch bestimmt aus, daß
man keinen Menschen töten dürfe, wie auch, daß man die Ehe nicht brechen,
nicht stehlen, kein falsches Zeugnis reden dürfe. Es ist auch nicht glaublich, daß
das israelitische Volk so albern gewesen sei, daß es allein nicht gewußt hätte,
was alle auf dem ganzen Erdkreis wußten. Aber das geoffenbarte Wort birgt,
weil es von dem Göttlichen Selbst ausgeht, Höheres und Allgemeineres in seinem
Schoße, nämlich solches, was dem Himmel angehört, somit das, was nicht nur
das Leben des Leibes, sondern auch das Leben der Seele oder das ewige Leben
betrifft. Dadurch unterscheidet sich das Wort und ist so hoch erhaben über alle
anderen Schriften. HG 8902
Das sechste Gebot:
Daß dies Gebot: „Du sollst nicht ehebrechen“ dieses in sich schließe, erhellt aus
der Bedeutung von ehebrechen, buhlen und Unzucht treiben, insofern es im
geistigen oder inneren Sinn soviel ist, als das Gute verkehren und die Wahrheiten
verfälschen, die zur Lehre vom Glauben und der Liebtätigkeit gehören; und weil
dies durch ehebrechen bezeichnet wird, so bedeutet es auch das Wort zur
Bestätigung oder Begründung des Bösen und Falschen anwenden; denn das Wort
ist seinem innersten Wesen nach die Lehre des Glaubens und der Liebtätigkeit,
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