Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Rede war; dann auch darin, damit man zuerst eine ganz allgemeine Vorstellung
davon bekommen möge, daß der Herr alles und jegliches regiert und ordnet; nachher
aber, daß nichts Böses vom Herrn komme, geschweige daß Er töte, sondern daß
es der Mensch ist, der sich selbst Böses zufügt, sich selbst verdirbt und tötet,
obwohl es nicht der Mensch ist, sondern böse Geister es sind, die ihn aufregen
und leiten; aber es ist der Mensch, weil er nicht anders glaubt, als daß er selbst
es sei. So kommt es nun, daß von Jehovah gesagt wird, Er wolle den Menschen
vertilgen, da es doch der Mensch war, der sich selbst vertilgte und zugrunde
richtete.
Wie sich die Sache verhält, kann man hauptsächlich abnehmen an denen im anderen
Leben, die in der Pein und Hölle sind; diese jammern beständig, und schreiben
jedes Strafübel dem Herrn zu; ebenso die bösen Geister in der Geisterwelt der
Bösen, die ein Vergnügen, ja ihr höchstes Vergnügen darein setzen, anderen
Leid zuzufügen und zu strafen. Die, denen Leid zugefügt wird und die gestraft
werden, meinen, es komme vom Herrn, aber es wurde ihnen gesagt und gezeigt,
daß gar nichts Böses vom Herrn kommt, sondern daß sie sich selbst Böses zufügen;
denn ein solcher Zustand und ein solches Gleichgewicht von allem ist im anderen
Leben, daß das Böse wieder auf den, der Böses tut, zurückfällt und zum Strafübel
wird, und daß es ganz notwendig bestehen muß; dies heißt man Zulassung für
den Zweck der Besserung des Bösen; aber immer wendet der Herr alles Übel
der Strafe zum Guten, so daß gar nichts als Gutes vom Herrn kommt. HG 592
Daß Zorn eine Abkehr bezeichnet, wird aus mehreren Stellen im Wort klar,
hauptsächlich aus denjenigen, wo dem Jehovah oder dem Herrn Zorn und Grimm
oder Entbrennung zugeschrieben wird, wodurch eine Abkehr bezeichnet wird.
Nicht daß der Herr Sich jemals abwendete, sondern der Mensch, und wenn der
Mensch sich abwendet, so scheint es ihm, als ob es der Herr täte, denn er wird
nicht erhört; das Wort redet so nach dem Schein.
Und weil der Zorn Abkehr ist, so ist er auch Widerstreit gegen das Gute und Wahre
auf seiten derjenigen, die sich abgewandt haben; aber auf seiten derjenigen, die
sich nicht abgewandt haben, ist es nicht Widerstreit, sondern Widerstreben, weil
es eine Verschmähung des Bösen und Falschen ist.
Daß die Strafe für die Abkehr und den Widerstreit dem Jehovah oder Herrn
zugeschrieben und gesagt wird, der Zorn die Hitze und der Grimm sei bei Ihm,
hat den Grund, weil die Völkerschaft aus Jakob in den bloß äußeren Vorbildern
der Kirche erhalten werden sollte, und darin konnte sie nicht erhalten werden
außer durch Furcht und Schrecken vor Jehovah, nicht aber, wenn sie nicht geglaubt
hätte, daß Er ihnen aus Zorn und in der Hitze Böses tue. Die im Äußeren sind
ohne das Inwendige, können gar nicht anders zum Tun des Äußeren gebracht
werden, denn es ist nichts Inwendigeres da, was verpflichtet.
Auch die Einfältigen in der Kirche begreifen es nur nach dem Schein, daß nämlich
Gott zürne, wenn jemand Böses tut. Aber dennoch kann jeder, der nachdenkt,
sehen, daß kein Zorn, noch weniger Grimm bei Jehovah oder dem Herrn ist, denn
Er ist die Barmherzigkeit selbst, und ist das Gute selbst, und unendlich erhaben
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