Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Ehe des Guten und Wahren, in den einzelnen Teilen des Wortes; und aus der
Bedeutung der Augen, insofern sie Einsicht bezeichnen. HG 5888
Zorn Gottes/Jehovahs
Daß: „Er sprach zur Schlange, verflucht bist du vor allem Tier und vor allem
Wild des Feldes“ bedeutet, daß das Sinnliche sich vom Himmlischen abgewandt
und dem Leiblichen sich zugewandt und so sich verdammt oder sich verflucht
habe, kann genugsam erhellen aus dem inneren Sinn des Wortes; Jehovah oder
Gott der Herr verflucht niemand, Er zürnt niemanden, Er führt niemand in
Versuchung, Er straft niemand. Geschweige denn, daß Er verfluchte; sondern
die teuflische Rotte tut solches; aus der Quelle der Barmherzigkeit, des Friedens
und der Güte kann solches niemals kommen. Wenn aber hier und sonst hin und
wieder im Worte gesagt wird, daß Jehovah Gott nicht nur das Angesicht abwende,
zürne, strafe, versuche, sondern auch töte, ja verfluche, so geschieht dies darum,
daß man glauben möge, der Herr regiere und ordne alles und jedes im Weltall,
auch selbst das Böse, die Strafen, die Versuchungen; und damit, wenn man diese
allgemeinste Vorstellung einmal angenommen hat, man alsdann auch lerne, wie
Er regiert und ordnet, und daß Er das Böse der Strafe und das Böse der Versuchungen
zum Guten wende; die Ordnung des Lehrens und Lernens im Wort geht
vom Allgemeinsten aus; daher der Buchstabensinn von solchem Allgemeinsten
voll ist. HG 245
Es wird aber vom Herrn gesagt, daß Ihn reue und es Ihn im Herzen schmerze,
weil dergleichen in aller menschlichen Barmherzigkeit erscheint, daher hier,
wie oft anderwärts im Worte, nach dem Schein gesprochen ist. Was die Barmherzigkeit
des Herrn ist, kann niemand wissen, weil sie allen Verstand des Menschen
unendlich übersteigt; was aber die Barmherzigkeit des Menschen ist, weiß der
Mensch, und dies ist gereuen und schmerzen. Und wenn nicht der Mensch eine
Vorstellung von der Barmherzigkeit bekommt aus einer andern Regung, deren
Beschaffenheit er kennt, so kann er durchaus nichts dabei denken, somit auch
nicht darüber belehrt werden. Dies ist der Grund, warum menschliche Eigenschaften
so oft auf die Attribute Jehovahs oder des Herrn angewandt werden; z.B. daß
Jehovah oder der Herr strafe, in Versuchung führe, verderbe, zürne, während
Er doch nie jemand straft, nie jemand in Versuchung führt, nie jemand verdirbt
und nie zürnt. Wenn daher solches gleichwohl dem Herrn beigelegt wird, so folgt,
daß Ihm auch Reue und Schmerz beigelegt wird, denn die Beilegung des einen
folgt aus der Beilegung des andern. HG 588
Daß „Jehovah sprach: Ich will vertilgen den Menschen“ bedeutet, daß der Mensch
sich zugrunde richtete, erhellt aus dem, was früher gesagt worden, daß nämlich
dem Jehovah oder dem Herrn beigemessen wird, Er strafe, Er versuche, Er tue
Böses, Er vertilge oder töte, Er verfluche; z.B. Jehovah habe getötet Er, den
Erstgeborenen Jehudahs; und Onan, den zweiten Sohn Jehudahs.
Daß es dem Herrn beigelegt wird, hat seinen Grund in dem, wovon früher die
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