Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Von dieser Art ist ihre Weisheit; solche geöffnete Augen haben sie und solche
Götter sind sie. Von solchen Grundsätzen, die sie für klarer als den Tag halten,
gehen sie aus und bewegen sie sich fort, und so vernünfteln sie über die Geheimnisse
des Glaubens; was anderes aber geht daraus hervor als ein Abgrund von
Finsternis? Diese sind mehr denn andere die Schlangen, welche die Welt verführen.
So war jedoch diese Nachkommenschaft der Ältesten Kirche noch nicht; aber
diejenige, von der 1Mo.3/14-19 gehandelt wird, ist so geworden. HG 206
Wissenschaft
Im Wort wird hie und da unterschieden zwischen Weisheit, Verständigkeit und
Wissenschaft, und unter Weisheit das verstanden, was aus dem Guten, unter
Verständigkeit das, was aus dem Wahren stammt, und unter Wissenschaft beides
im Natürlichen des Menschen. HG 5287
„Mit Weisheit und mit Einsicht und mit Erkenntnis und allerlei Werk“, bedeutet
in betreff dessen, was dem Willen und was dem Verstand im inwendigen und
im äußeren Menschen angehört.
Dies erhellt aus der Bedeutung der Weisheit, sofern sie das ist, was dem Willen
im inwendigen Menschen angehört; aus der Bedeutung der Einsicht, sofern sie
das ist, was dem Verstand ebenfalls im inwendigen Menschen angehört; aus der
Bedeutung der Erkenntnis, sofern sie das ist, was dem Verstand und daher der
Rede im äußeren Menschen angehört; und aus der Bedeutung des Werkes, sofern
es das ist, was dem Willen und daher der Wirkung im äußeren Menschen angehört.
Es wird daher durch dieses alles bezeichnet, was dem Menschen zugehört, der
im Guten der himmlischen Liebe ist, sowohl sein Inneres, als sein Äußeres, das
den Einfluß des göttlich Wahren vom Herrn aufnimmt, und daher in der Erleuchtung
ist.
Was aber die Weisheit, die Einsicht, die Erkenntnis und das Werk ist, soll mit
wenigem gesagt werden:
Die, welche nicht wissen, was der inwendige Mensch und was der äußere, ferner
was der Verstand und der Wille ist, können nicht begreifen, wie die Weisheit,
die Einsicht, die Erkenntnis und das Werk voneinander unterschieden sind. Der
Grund ist, weil sie keine deutliche Vorstellung von der einen und von der anderen
haben können, deshalb nennen solche, die das nicht wissen, denjenigen weise,
der nur verständig (einsichtig) ja sogar den, der nur ein Wisser ist. Allein weise
ist nur, wer aus Liebe die Wahrheiten tut; verständig, wer sie aus Glauben tut;
wissend, der sie in verständiger Weise tut; und Werk ist, was aus diesen geschieht.
Somit ist das Werk die Wirkung derselben, worin sie sich verbinden.
Deshalb kann niemand weise genannt werden, noch verständig, noch wissend
im echten Sinn, wer nicht tut; denn sowohl die Weisheit, als die Einsicht und
das Wissen sind Sache des Lebens und nicht die Lehre ohne das Leben, denn
das Leben ist der Zweck, auf den es abgesehen ist. Wie also der Zweck beschaffen
ist, so ist auch die Weisheit, die Einsicht und das Wissen beschaffen. Ist der Zweck
das echte Gute, welches das Gute der Liebe zum Herrn und der Liebtätigkeit
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