Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

durch die Töchter der Philister, die Töchter Ägyptens, die Töchter von Tyrus
und Zidon, die Töchter Edoms, die Töchter Moabs, die Töchter der Chaldäer
und Babels, die Töchter Sodoms, bezeichnet wird, nämlich Neigungen zum Bösen
und Falschen, aus denen ihre Religionen sich bildeten, somit ihre Religionen
selbst.
Töchter Ägyptens bezeichnet die Neigungen über Glaubenswahres zu vernünfteln,
ob es so sei, aus Wißtümlichem, somit für die Religionsform, die daraus ersteht,
und von der Art ist, daß man nichts glaubt, als was man mit den Sinnen begreift,
somit nichts Wahres des Glaubens.
Daß unter Töchter nicht Töchter verstanden sind, kann jeder sehen, sondern
Neigungen, die mit dem Wahren nicht übereinstimmen, somit Religionsformen,
die sich hieraus ergeben. Welche Religionsformen es aber sind, wird klar aus
der Bedeutung jener Völker, als aus der Edoms, Moabs, der Chaldäer, Babels,
Sodoms, Samarias, wovon hie und da in den Erklärungen zu den früheren Kapiteln
der Genesis.
Durch die Tochter der Philister bezeichnen Religionsmeinungen solcher Menschen,
die durch die Philister bezeichnet werden, die von der Art sind, daß sie viel vom
Glauben reden und kein Glaubensleben führen. HG 3024
Töchter Sodoms
Siehe: Töchter Ägyptens.
Töchter der Söhne
„Seine Töchter und die Töchter seiner Söhne“ bedeutet das Gute seiner Ordnung
nach. Dies erhellt aus der Bedeutung der Töchter, insofern sie das Gute bezeichnen;
somit auch die Töchter der Söhne; aber das Gute, das aus jenen stammt, also
in seiner Ordnung ist, wie gleich oben von den Söhnen gesagt wurde. HG 6021
Töchter von Tyrus und Zidon
Was die Töchter Zidons und Töchter von Tyrus bezeichnen, wird klar aus der
Bedeutung von Zidon und Tyrus. Siehe Tyrus, HG 1201.
Siehe auch: Töchter Ägyptens.
Tod
Wenn der innere Mensch von dem äußeren so getrennt wird, daß er nur in ganz
allgemeiner Weise auf denselben einwirkt, lebt er wie ein wildes Tier. Denn das,
daß der Mensch Mensch ist, hat er durch den inneren Menschen vom Herrn; daß
aber der Mensch ein wildes Tier ist, hat er vom äußeren Menschen, der getrennt
vom inneren an sich nichts anderes ist als ein wildes Tier. Es wohnt ihm eine
ähnliche Natur inne, ähnliche Lüste, ähnliche Begierden, ähnliche Einbildungen
und ähnliche Empfindungen; auch die Organe sind ähnlich. Daß er aber Vernunftschlüsse
machen kann und, wie ihm dünkt, seine, das hat er von der geistigen
Substanz durch die Leben des Herrn einfließen kann, das aber bei ihm verkehrt
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