Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬренней речи какое-нибудь стихотворение, заученное наизусть,или повторяю какую-нибудь заданную экспериментальную фразу,во всех этих случаях нет никаких данных для того, чтобы относитьэти операции к области мышления. Эту ошибку и делаетУотсон, который, отождествляя мышление и речь, должен ужес необходимостью все процессы речи признать интеллектуальными.В результате ему приходится отнести к мышлению и процессыпростого восстановлейия в памяти словесного текста.Равным образом речь, имеющая эмоционально-экспрессивнуюфункцию, речь лирически окрашенная, обладая всеми признакамиречи, тем не менее едва ли может быть отнесена к интеллектуальнойдеятельности в собственном смысле этого слова.Мы, таким образом, приходим к выводу, что и у взрослогочеловека слияние мышления и речи есть частичное явление, имеющеесилу и значение только в приложении к области речевогомышления, в то время как другие области неречевого мышленияи неинтеллектуальной речи остаются только под отдаленным, ненепосредственным влиянием этого слияния и прямо не стоят сним ни в какой причинной связи.4Мы можем суммировать результаты, к которым приводит наснаше рассмотрение. Мы пытались прежде всего проследить генетическиекорни мышления и речи по данным сравнительной психологии.При современном состоянии знания в этой области, какмы видели, проследить сколько-нибудь полно генетический путьдочеловеческого мышления и речи представляется невозможным.Спорным до сих пор остается основной вопрос: можно ликонстатировать с несомненностью наличие интеллекта того жетипа и рода, что и человеческий, у высших обезьян. Келер решаетэтот вопрос в положительном, другие авторы — в отрицательномсмысле. Но независимо от того, как решится этот спор в, светеновых и пока недостающих данных, одно ясно уже сейчас: Щ,ут$к человеческому интеллекту и путь к человеческой речи не совпадаютв животном мире, генетические корни мышления и речиразличны.Ведь даже те, кто склонны отрицать наличие интеллектау шимпанзе Келера, не отрицают, да и не могут отрицать, того,что это путь к интеллекту, корни его, т. е. высший тип выработкинавыков*. Даже Э. Торндайк, задолго до Келера занимавшийся* Э. Торндайк в опытах с низшими обезьянами (мартышками) наблюдалпроцесс внезапного приобретения новых, подходящих для достижения цели*движений и быстрое, нередко моментальное оставление непригодных; быстротаэтого процесса, говорит он, может выдержать сравнение с соответствующимиявлениями у человека. Этот тип решения отличается от решений кошек,собак и кур, которые обнаруживают процесс постепенного устранения не ведущихк цели движений.111