Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Л. С. ВЫГОТСКИЙтия, усвоенные ребенком в школе, не представляют для негоникакого интереса с точки зрения изучения особенностей детскоймысли. Особенности детской мысли растворились здесь вособенностях зрелого мышления. Поэтому изучение мышлениястроится у Пиаже вне процессов обучения. Он исходит из следующего:все, что возникает у ребенка в процессе обучения, неможет представлять интереса для исследования развития мыслей.Обучение и развитие оказываются у него несаизмеримымипроцессами. Это два независимых друг от друга процесса. То,что ребенок учится, и то, что он развивается, не имеет отношениядруг к другу.В основе этого лежит исторически сложившийся в психологииразрыв между изучением структуры и функции мышления.На первых порах изучение мышления в психологии сводилоськ анализу содержания мышления. Считалось, что болееразвитой в умственном отношении человек отличается от менееразвитого прежде всего количеством и качеством тех представлений,которыми он располагает, и числом тех связей, которыесуществуют между этими представлениями, но что операциимышления одинаковы и на самых низких ступенях мышления,и на самых высоких. Книга Э. Торндайка (Е. Torndike, 1901)об измерении интеллекта явилась грандиозной попыткой защититьтот тезис, что развитие мышления заключается главнымобразом в образовании новых и новых элементов связи междуотдельными представлениями и что можно построить одну непрерывнуюкривую, которая будет символизировать всю лестницуумственного развития, начиная от дождевого червя и до американскогостудента. Впрочем, в настоящее время мало ктосклонен защищать эту точку зрения.Реакция против этого взгляда, как часто бывает, привелак тому, что вопрос был перевернут с не меньшим преувеличениемв противоположную сторону. Стали обращать внимание нато, что представления вообще никакой роли в мышлении неиграют, и сосредоточивать внимание на самих операциях мышления,на его функциях, на том процессе, который совершаетсяв уме человека, когда он мыслит. Вюрцбургская школа довелаэту точку зрения до крайности и пришла к выводу, что мышлениеесть такой процесс, в котором объекты, представляющиевнешнюю действительность, в том числе и слово, не играют никакойроли, что мышление является духовным актом, заключающимсяв чисто отвлеченном, не чувственном схватывании отвлеченныхотношений. Как известно, положительная сторона*этой работы в том, что исследователи, проводившие ее, выдвинулицелый ряд практических положений на основе экспериментальногоанализа и обогатили наши представления о действительномсвоеобразии интеллектуальных операций. Но вопрос о288