Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Л. С. ВЫГОТСКИЙфу 23 ,[всякий волевой акт напоминает собой борьбу Давида иГолиафа и победу, которую одержал Давид над великаном Голиафомс помощью господа бога. Тут частица творческогоначала, духовная энергия вмешивается в течение процесса иизвращает его ход^ЗВ других теориях, в частности в теории А. Бергсона, исходнымберется то, что он, определив существо интуитивного метода,назвал «анализом непосредственных данных сознания». Доказательствасвободы воли, ее независимости, ее изначалыюстиБергсон черпает из анализа непосредственных переживаний.Как и Джемсу, Бергсону действительно удалось показать хорошоизвестный факт, что в системе переживаний мы умеем отличатьтакое действие, которое переживаем как несвободное, оттех действий, которые переживаются нами как свободные, илинезависимые.Таким образом, мы имеем два полярных типа волюнтаристскойтеории, из которых один рассматривает волю как первоначальнуюмировую силу, воплощенную в том или ином человеке,а другой рассматривает волю как духовное начало, вмещающеев себя материальные и нервные процессы и обеспечивающиепобеду слабейшему из них. Что общее для этих теорий^Они обепризнают, что воля является чем^то~первичным, изначальным,не входящим в ряд основных психических процессов, представляющимкакое-то диковинное исключение из всех остальныхпроцессов психики человека и не поддающимся детерминистскому,каузальному объяснению.