Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬния: чем больше мы пользуемся каким-нибудь отношением, темменьше мы его осознаем. Или иначе: мы осознаем лишь в мерунашего неумения приспособиться. Чем более какое-нибудь отношениеупотребляется автоматически, тем труднее его осознать.Но закон ничего не говорит нам о том, как осуществляетсяэто осознание. Закон осознания является законом функциональным,т. е. он указывает только на то, нуждается индивид илине нуждается в осознании. Неясной остается проблема структуры:каковы средства этого осознания, каковы встречаемые импрепятствия? Чтобы ответить на этот вопрос, следует ввести ещеодин закон — закон сдвига, или смещения. Действительно, осознатькакую-нибудь операцию — значит перевести ее из плоскостидействия в плоскость языка, т. е. воссоздать ее в воображении,чтобы можно было выразить ее словами. Смещение операциииз плоскости действия в плоскость мысли будет сопряженос повторением тех затруднений и тех перипетий, которые сопровождалиусвоение этой операции в плоскости действия. Будутизменены только сроки, ритм же, возможно, останется тот же.Воспроизведение перипетий, имевших место при усвоении операцийв плоскости действия, при усвоении словесной плоскостии составляет сущность второго структурного закона осознания.Нам предстоит кратко рассмотреть оба эти закона и выяснить,каково действительное значение и происхождение неосознанностии непроизвольности операций с понятиями в школьномвозрасте и как ребенок приходит к осознанию понятий ик намеренному, произвольному их употреблению.Наши критические замечания по поводу этих законов мыможем чрезвычайно ограничить. Сам Пиаже указывает на недостаточностьзакона осознания Клапареда. Объяснять возникновениеосознания исключительно возникновением потребностив нем означает в сущности то же самое, что объяснять происхождениекрыльев у птиц тем, что они имеют в них потребность,так как должны летать. Такое объяснение не только возвращаетнас глубоко назад по исторической лестнице развития научноймысли, но и предполагает в потребности наличие творческойспособности создавать нужные для ее удовлетворения аппараты.В самом же осознании предполагается отсутствие всякогоразвития его постоянной готовности к действию и, следовательно,преформированность.Мы вправе спросить: может быть, ребенок не только потомуосознает различие раньше, чем сходство, что он при отношенияхразличия раньше сталкивается с фактом неприспособленностии с потребностью осознания, но и потому, что само осознание отношениясходства требует более сложной и позже развивающейсяструктуры обобщения и понятий» чем осознание отношений209