Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Л. С. ВЫГОТСКИЙСам Джемс в ответ на упреки в материалистичности пошелпутем, который наметился уже у Дарвина в ответ на упреки состороны английских схоластических психологов. Джемс попыталсявоздать богу богово, а кесарю кесарево. Он сделал это,объявив, что органическое происхождение имеют только низшиеэмоции, унаследованные человеком от животных предков. Этоможет относиться к таким группам эмоций, как страх, гнев,отчаяние, ярость, но, конечно, неприложимо к таким «субтильным»,по его выражению, эмоциям, как религиозное чувство,чувство любви мужчины к женщине, эстетическое переживаниеи т. д. Таким образом, Джемс резко различал области низшихи высших эмоций, в частности интеллектуальную область, котораяраньше мало замечалась и которая в последнее время всталав центр экспериментальных исследований. Все эмоции, всете эмоциональные переживания, которые непосредственно вплетеныв наши мыслительные процессы и составляют неотъемлемуючасть целостного процесса суждения, он отличал от органическихоснов и рассматривал как процесс sui generis, т. е.процесс совершенно другого рода и другой природы.У. Джемса как прагматиста очень мало интересовал вопросо природе изучаемого явления, поэтому он говорил, что в практическихинтересах общества достаточно знать то различие,которое обнаруживает эмпирическое исследование между высшимии низшими эмоциями. С прагматической точки зренияважно было спасти высшие эмоции от материалистического иликвазиматериалистического их истолкования.Таким образом, эта теория привела, с одной стороны, к дуализму,характерному для интуитивной и описательной психологии.Не кто иной, как А. Бергсон, крайний идеалист, в психологическихи философских воззрениях совпадавший с Джемсом вряде моментов, принял его теорию эмоций и прибавил к нейсобственные соображения теоретического и фактического характера.С другой стороны, наряду с дуализмом в учении о высшихи низших эмоциях эта теория не может быть названа материалистической,как справедливо говорил сам Джемс, ибо в нейне содержится ни грана материализма более, нежели в утверждении:мы слышим в результате того, что окончания нашегоушного нерва подвергаются разражениям в связи с воздушнымиколебаниями, воздействующими на нашу барабанную перепонку.Иначе говоря, самые заведомые спиритуалисты и идеалистыникогда не отрицали того простого факта, что наши ощущения,восприятия находятся в связи с материальными процессами,раздражающими наши органы чувств.Следовательно, в утверждении Джемса, что эмоции являютсявнутренними восприятиями органических изменений, несодержится большего приближения к материализму, чем в поло-420