Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬМы видели далее, что связь между эгоцентризмом мышленияи речью для себя отнюдь не оказывается постоянной и необходимойвеличиной, определяющей характер детской речи.Наконец, мы стремились показать, что эгоцентрическая речьребенка не является побочным продуктом его активности, какбы внешним проявлением его внутреннего эгоцентризма, которыйизживается к 7—8 годам. Напротив: эгоцентрическая речьпредстала перед нами в свете приведенных выше данных какпереходная ступень в развитии речи от внешней к внутренней.Таким образом, и фактическое основание интересующей насконцепции оказывается поколебленным, а вместе с ним падаети вся концепция в целом.Нам остается обобщить те результаты, к которым мы пришли.Первое и основное положение, которое мы могли бы выдвинутьв качестве руководящей идеи всей нашей критики, сформулируемследующим образом: сама постановка вопроса относи;тельно двух различных форм мышления в психоанализе и в тео{ ''рии Пиаже является неверной. Нельзя противопоставлять удов-1летворение потребностей приспособлению к действительности^нельзя спрашивать: что движет мышлением ребенка — стремлениели удовлетворить свои внутренние потребности, или стремлениеприспособиться к объективной действительности, ибо самопонятие потребности, если раскрыть его содержание с точки зрениятеории развития, само понятие это включает в себя представлениео том, что потребность удовлетворяется путем известногоприспособления к действительности.Э. Блейлер в приведенном выше отрывке достаточно убедительнопоказал, что младенец достигает удовлетворения своейпотребности не потому, что он галлюцинирует о наслаждении,—удовлетворение его потребности наступает лишь после действительногоприема пищи. Точно так же если ребенок более старшеговозраста предпочитает действительное ябл&ко воображаемому,то он делает это не потому, что он забывает о своих потребностяхво имя приспособления к действительности, а именнопотому, что мышлением и деятельностью движут его потребности.Дело в том, что приспособления к объективной действительностиради самого приспособления, независимо от потребностейорганизма или личности, не существует. Все приспособлениек действительности направляется потребностями. Это достаточнобанально, это трюизм, который каким-то непонятным обра-'зом упускается из виду в рассматриваемой нами теории.Потребность в пище, тепле, движении — все эти основныепотребности не являются движущими, направляющими силами,определяющими весь процесс приспособления к действительности,почему противоположение одной формы мышления, которая59