Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬнегшия, пытающаяся вывести своеобразие детского мышленияйПэшлогических особенностей его природьТ ~Что" это дёйствительно^гак, чтоб^лЪпГчёское и социальноев развитии ребенка представлены у Пиаже как две внешние имеханически действующие друг на друга силы, можно видетьиз тех выводов, к которым приводит его исследование.Центральным выводом, который ложится в основу дальнейшихдвух томов исследований Пиаже, является вывод относительнотого, что ребенок живет в двойной действительности.Один мир для него составляется на основе его собственного,свойственного его природе мышления, другой — на основе навязанногоему окружающими его людьми логического мышления.С логической необходимостью отсюда следует, что для ребенка,по представлению Пиаже, в результате такой раздвоенностиего мысли должна возникать и раздвоенная действительность.Два различных станка — две различные ткани: два способамышления — две действительности. Эта раздвоенность должнаоказаться тем более резкой и сильной, что каждая из двухповерхностей, в которых ткет мысль ребенка, имеет свою собственнуюлогику и — по словам авторитетнейшего свидетеля —вопиет, когда ее соединяют с логикой другой плоскости. Очевидно,уделом детской мысли должна явиться не только раздвоенная,расколотая действительность, но и составленная из несоединимых,абсолютно разнородных и принципиально враждебныхкусков ткани, которые вопиют, когда их хотят объединить.Ведь аутистическая мысль, по Пиаже, создает сама себе воображаемуюдействительность, или действительность сновидения.С той же логической неизбежностью возникает вопрос: какойиз двух станков, на которых ткет мысль ребенка, важнее,какой из двух тканей его мысли принадлежит первенство? Клапаредясно отвечает на первую часть нашего вопроса, как мывидели выше: работа, производимая на нижней плоскости,в первые годы жизни, гораздо важнее. Сам Пиаже, как увидимниже, столь же категорически ответит на второй вопрос утверждением,что настоящая реальность гораздо менее настояща дляребенка, чем для нас.После этого, следуя той же логике этого неотразимо последовательногорассуждения, остается признать, что мысль ребенкабьется, говоря словами поэта-мистика, на пороге какбы двойного бытия, что его душа — жилище двух миров.Поэтому в связи с вопросом о детском эгоцентризме Пиажеставит другой вопрос: «Не существует ли для ребенка особойдействительности, являющейся пробным камнем для всех других,или в зависимости от состояния эгоцентризма или социализацииребенок будет находиться в присутствии двух миров,69