Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

ЛЕКЦИИ ПО ПСИХОЛОГИИхологами как нельзя лучше была раскрыта реальная подпочвавоображения, связь воображения с прежним опытом, с уже накопленнымивпечатлениями. Но другая сторона проблемы, заключающаясяв том, чтобы показать, что же в воображенииявляется основой той деятельности, которая позволяет представитьвсе эти уже накопившиеся впечатления в совершенно новомвиде, в новой комбинации, была не решена, а обойдена.Психологи старой школы отвечали на этот вопрос оченьпросто: новая комбинация возникает чисто случайно, а потому,как гласит один из законов старой психологии, новая комбинациявоображения возникает из новых констелляций, т. е. из новыхотношений отдельных элементов между собой. Типичнымв вундтовском учении о сновидении является то, что Вундт пытаетсяпоказать: каждый элемент сновидения — это впечатление,которое было пережито сознанием в состоянии бодрствования,и фантастическая комбинация элементов сновидений обязанасвоим происхождением совершенно своеобразной констел*ляции, т. е. своеобразному сочетанию элементов. А совершенносвоеобразная констелляция возникает потому, что наше «сонное»(сновидное) сознание находится в совершенно особых условиях:оно глухо и слепо к впечатлениям внешнего мира. Спящийчеловек не видит, не слышит, т. е. не воспринимает органамичувств внешних раздражений, все они доходят до негов искаженном виде, но «сонное» сознание воспринимает рядвнутриорганических раздражений. Наконец, «воскрешение» поассоциативным путям отдельных образов совершается случайно,благодаря тому что в коре головного мозга происходитсвоеобразное распределение процессов возбуждения, а в зависимостиот этого и возникает ряд случайных комбинаций.Таким образом, сновидение, по Вундту, и есть случайнаяконстелляция, случайная комбинация ряда отрывочных впечатлений,вырванных из первичного контекста. Обычно, говорит он,вспоминая что-нибудь о каком-то человеке, мы связываем егос какой-то обстановкой, а во сне этот человек связывается у насс совсем другой обстановкой, возникшей по другой ассоциативнойцепи. В результате, говорит Вундт, и получается та чепуха,т. е. тот с виду бессмысленный, но с точки зрения анализа совершеннодетерминированный строй образов, который лежитв основе сновидений. Как известно, Вундт и все психологи, стоящиена этой точке зрения, считали, что фантазия человека принципиальноограничена количеством образов, полученных ассоциативнымпутем, и что никакие новые, непережитые связимежду элементами не могут быть добавлены в процессе деятельностивоображения, что творческое начало воображению неприсуще и что воображение имеет ограниченный круг комбинаций,внутри которых оно и разыгрывается.439