Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

ЛЕКЦИИ ПО ПСИХОЛОГИИиз его восприятий, как из первичных моментов психики и, исходяиз этого, не могут объяснить, как возникает творческая деятельностьв виде воображения. На самом деле, говорят интуитивисты,вся деятельность человеческого сознания проникнутатворческим началом. Само наше восприятие возможно толькопотому, что человек привносит нечто и от себя в то, что воспринимаетво внешней действительности. Таким образом, в современныхидеалистических учениях две психологические функциипоменялись местами. Если ассоциативная психология сводилавоображение к памяти, то интуитивисты пытались показать,что сама память есть ее что иное, как частный случай воображения.На этом пути идеалисты часто доходят до того, что и восприятиерассматривают как частный случай воображения.Восприятие, говорят они, есть воображаемый, строящийся умомобраз действительности, который опирается на внешнее впечатлениекак на точку опоры и который обязан своим происхождениеми возникновением творческой деятельности самого познания.Таким образом, контраверза между идеализмом и материализмомв проблеме воображения, как и в проблеме мышления,свелась к вопросу о том, является ли воображение первоначальнымсвойством познания, из которого развиваются постепенновсе остальные формы психической деятельности, или само воображениедолжно быть понято как сложная форма развитогосознания, как высшая форма его деятельности, которая в процессеразвития возникает на основе прежней. Бессилие атомистическойточки зрения, как и бессилие идеалистической точкизрения в следующем: обе решали вопрос в одинаковой мере метафизическив том смысле, что, принимая за изначальное воспроизводящуюдеятельность сознания, они тем самым закрывалипуть для объяснения того, как же возникает творческаядеятельность в процессе развития. По мнению Вундта, казалосьабсурдным допустить, что в воображении можно связать впечатлениеили мысль о свадьбе с мыслью о зубной боли. Этимсамым он игнорировал те очевидные факты, что наше воображение,развиваясь, делает гораздо более смелые скачки, связываетгораздо более отдаленные вещи, чем те, о которых он говорил;в конце жизни Вундт должен был признать это в своей работео фантазии как основе искусства.Идеализм оказался здесь бессильным в том отношении, чтоприписал сознанию первичное творческое свойство и, таким образом,зачислил воображение в круг тех первичных творческихдеятельностей сознания, которые, по номенклатуре Г. Дриша,А. Бергсона и других виталистов и интуитивистов, присущи сознаниюс момента его возникновения. По известной формулеБергсона, воображение столь же изначально присуще 'Нашему441