Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬиски в решении второй проблемы будут ориентированы совершеннопо-иному.Ж. Пиаже выводит неосознанность понятий в школьном возрастеиз прошлого. В прошлом, говорит он, неосознанностьгораздо больше царила в мысли ребенка. Сейчас одна частьдетской психики освободилась от нее, а другая находится подее всеопределяющим влиянием. Чем ниже мы спускаемся полестнице развития, тем более широкую область психики приходитсяпризнать неосознанной. Целиком и полностью неосознаннымявляется мир младенца, сознание которого Пиаже характеризуеткак чистый солипсизм. По мере развития ребенка солипсизмбез боя и сопротивления уступает место осознаннойсоциализированной мысли, отходя под натиском вытесняющейего, более могучей и сильной мысли взрослых. Он сменяетсяэгоцентризмом детского сознания, который всегда выражаетсобой компромисс, достигнутый на данной ступени развитиямежду собственной мыслью ребенка и усвоенной им мысльювзрослого.Таким образом, неосознанность понятий в школьном возрастеесть, по Пиаже, остаточное явление отмирающего эгоцентризма,который сохраняет влияние в новой, только еще складывающейсясфере вербальной мысли. Поэтому для объяснениянеосознанности понятий Пиаже привлекает остаточный аутизмребенка и недостаточную социализацию его мысли, приводящуюк несообщаемое. Остается выяснить, верно ли, что неосознанностьдетских понятий вытекает непосредственно из эгоцентрическогохарактера мышления ребенка, характера, который с необходимостьюопределяет неспособность школьника к осознанию.Это положение представляется нам более чем сомнительнымв свете того, что нам известно об умственном развитии ребенкашкольного возраста. Оно представляется сомнительнымв свете теории, а исследование прямо опровергает его.Прежде чем перейти к его критическому анализу, нам надовыяснить второй интересующий нас вопрос: как с этой точкизрения следует представить себе путь, по которому приходитребенок к осознанию своих понятий? Ведь из определенной трактовкипричин неосознанности понятий неизбежно вытекаеттолько один определенный способ объяснения самого процессаосознания. Пиаже нигде не говорит об этом прямо, так как этои не является для него проблемой. Но из того объяснения, котороеон дает неосознанности понятий школьника, и из его теориив целом совершенно ясно, как он представляет себе этотпуть. Именно поэтому Пиаже и не считает нужным останавливатьсяна этом вопросе, и вопрос о пути осознания вовсе неявляется для него проблемой.213