Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ И РПЧЬВ замечании по поводу аристотелевской критики пифагороваучения о числах и учения Платона об идеях, отдельных от чувственныхвещей, В. И. Ленин говорит следующее:«Идеализм первобытный: общее (понятие, идея) есть отдельноесущество. Это кажется диким, чудовищно (вернее:ребячески) нелепым. Но разве не в том же роде (совершеннов том же роде) современный идеализм, Кант, Гегель, идея бога?Столы, стулья и идеи стола и стула; мир и идея мира (бог);вещь и «пумен», непознаваемая «вещь в себе»; связь земли исолнца, природы вообще — и закон, Яо-уоо, бог. Раздвоение познаниячеловека и возможность, идеализма ( = религии) даныуже в первой, элементарной абстрации...Подход ума (человека) к отдельной вещи, снятие слепка( = понятия) с нее не есть простой, непосредственный, зеркально-мертвыйакт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный,включающий в себя возможность отлета фантазии от жизни;мало того: возможность превращения (и притом незаметного,несознаваемого человеком превращения) абстрактного понятия,идеи в фантазию (in letzter Instanz = 6ora). Ибо и в самомпростом обобщении, в элементарнейшей общей идее («стол»вообще) есть известный кусочек фантазии» (т. 29, с. 329—330).Нельзя яснее и глубже выразить ту мысль, что воображениеи мышление в развитии своем являются противоположностями,единство которых заключено уже в самом первичном обобщениии самом первом понятии, которое образует человек.Это указание на единство противоположностей и их раздвое- \ние, на зигзагообразное развитие мышления и фантазии, состоящеев том, что всякое обобщение есть, с одной стороны, отлет/от жизни, а с другой — более глубокое и верное отражение этойсамой жизни, в том, что есть известный кусочек фантазии вс/всяком общем понятии, — это указание открывает перед иссле-\дованием действительный путь изучения реалистического и аути-,стического мышления.Если идти по этому пути, едва ли может остаться сомнениев том, что аутизм должен быть помещен не в начале развитиядетского мышления, что он представляет позднее образование,что он поляризуется как одна из противоположностей, включенныхв развитие мысли.В наших опытах мы можем отметить еще один чрезвычайноважный момент, новый с точки зрения этой теории, которуюмы все время изучаем. Мы видели, что эгоцентрическая речь ребенкапредставляет собой не оторванную от действительности,от практической деятельности ребенка, от его реального приспособления,висящую в воздухе речь. Мы видели, что эта речьвходит необходимым составным моментом в разумную деятельностьребенка, сама иптеллектуализируется, занимая ум у этих61