Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬ8 лет и в бессознательности, которую порождает этот эгоцентризм»(там же, с. 381). Пиаже подробно останавливается на недостаточнойспособности ребенка к интроспекции, на трудностиосознания и устанавливает, что обычный взгляд, согласно которомуэгоцентричные по своей манере мыслить люди осознаютсебя лучше, чем другие, что эгоцентризм ведет к правильномусамонаблюдению, является неправильным. «Понятие аутизмав психоанализе, — говорит он, — проливает яркий свет на то, какнесообщаемость мысли влечет за собой известную несознаваемость»(там же, с. 377).Поэтому эгоцентризм ребенка сопровождается известнойбессознательностью, которая, в свою очередь, могла бы выяснитьнекоторые черты детской логики. Экспериментальное исследованиеПиаже, посвященное выяснению того, насколько ребенокспособен к интроспекции, приводит его к подтверждениюэтого положения.Строго говоря, представление о бессознательном характереаутистической и эгоцентрической мысли лежит в самой основеконцепции Пиаже, ибо, по его основному определению, эгоцентрическаямысль — это мысль, не сознающая своих целей и задач,мысль, удовлетворяющая неосознанные стремления. Нои это положение о бессознательности аутистического мышленияоказывается поколебленным в новом исследовании. «У Фрейда,—говорит Блейлер, — аутистическое мышление стоит в такомблизком отношении к бессознательному, что для неопытногочеловека оба эти понятия легко сливаются друг с другом»(1927, с. 43).Между тем Блейлер приходит к выводу, что оба эти понятиянужно строго разделить. «Аутистическое мышление можетв принципе быть столь же сознательным, как и бессознательным»,—говорит он, приводя конкретный пример того, как аутистическоемышление принимает обе эти различные формы (тамже).Наконец, последнее представление относительно того, чтоаутистическое мышление и эгоцентрическая форма его не направленына действительность, также оказывается поколебленнымв новых исследованиях. «Соответственно той почве, на которойвырастает аутистическое мышление, мы находим две разновидностиего, касающиеся степени ухода из реальности, которыехотя и не резко отличаются друг от друга, но в своей типическойформе все же обнаруживают довольно большие отличия»(там же, с. 26—27). Одна форма отличается от другой своейбольшей или меньшей близостью к действительности. «Аутизмнормального бодрствующего человека связан с действительностьюи оперирует почти исключительно с нормально образованнымии прочно установленными понятиями» (там же, с. 27).41