Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

ИИ 1!" ПСИХОЛОГИИЕсли в пределах и рамках, возможных для развития буржуазнойнауки, в психологическое учение о памяти проникла и материалистическаяструя с теми ее особенностями, о которыхя говорил, то совершенно естественно, что идеалистическая психология,подъем которой относится к началу XX в., поставиласебе задачей показать ненаучность и несостоятельность механистическойтеории памяти; она пыталась показать, что память,как говорит один из вождей этой теории — А. Бергсон, есть процесс,на котором может быть раскрыто истинное отношениемежду материей и духом.Книга Бергсона «Материя и память» имеет предметом какраз исследование отношений между духом и телом. Таким образом,проблема памяти превратилась здесь в проблему духаи материи в применении к конкретным условиям. В работе Бергсонпривел богатейшие фактические материалы, привлек и патологическийматериал, давая анализ явлений амнезии и афазии,явлений забывания и нарушений речи при мозговых поражениях.Основной тезис Бергсона, за которым пошла целая философскаяшю ии о памяти, заключается в том, что, всущности говоря, есть два различных, несводимых друг к другувида памяти, т. с. что существуют две памяти. Одна память аналогичнадругим процессам, происходящим в теле, и может рассматриватьсякак функция мозга. У ребенка параллельно развиваетсяи другой вид памяти, представляющий собой деятельностьдуховную. Если бы мы хотели взять духовнуюдеятельность в чистом виде, в чистой культуре, то мы должныбыли бы обратиться, по мнению Бергсона, не к общим идеямПлатона, а к сфере памяти, к представлениям. Я напомню этотпример.Представьте себе, говорит Бергсон, что мы заучиваем стихотворение.В результате заучивания мы с вами запоминалиизвестный материал. Это один вид памяти. Он по структуречрезвычайно напоминает двигательную привычку, которая создаетсяпутем упражнений, повторений, зависит от частоты этихповторений и их прочности, в результате чего прежде невозможнаядля нас деятельность становится возможной. Эту памятьБергсон предложил назвать двигательной памятью. Но вот я невоспроизвожу то, что неоднократно повторял, а хочу представитьто, как я читал это стихотворение; тогда я стараюсь воспроизвестив памяти однократно бывшее. Этот второй вид памяти,который связан с воскрешением образа, однажды бывшего,который не связан с упражнением, который не приводитк образованиюательной привычки, есть чисто духовнаядеятельность. Она, по мнению Бергсона, связана с мозгомлишь постольку, поскольку тело и мозг являются орудиями, без383