Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Л. С. ВЫГОТСКИЙинтересный факт: он показывает, опираясь на закон сознания,установленный Клапаредом, что осознание следует за действиеми возникает тогда, когда автоматическое приспособление наталкиваетсяна трудности. Пиаже полагает, что если мы спросимсебя: как возникает представление о причине, цели и т. д., то«эта проблема происхождения сводится к тому, чтобы узнать,каким образом мало-помалу индивид стал интересоваться причиной,целью, пространством. Мы вправе думать, что интереск этим категориям возник только тогда, когда оказалось невозможнымосуществить действие в отношении одной из них, Потребностьсоздает сознание, а сознание причины блеснет в уметогда, когда человек испытывает потребность в том, чтобы приспособитьсяв отношении причины» (там же, с. 223). При автоматическом,инстинктивном приспособлении ум не отдает себеотчета в категориях. Исполнение автоматического акта не задаетнашему уму никакой задачи. Нет затруднения — значитнет потребности, а следовательно, нет и сознания.Излагая эту мысль Клапареда, Лиаж^лов.орит, что в одномотношении он пошел еще дальше, по пути функциональной психологии,полагая, чтофакт сознания категории преобразовываетее в самой природе^ «Так, — говорит он, — мы приняли форму - -лу: ребёно1Г*са1Г~становится причиной гораздо раньше, чем онполучает понятие о причине» (там же, с. 224).Казалось бы, нельзя яснее 'выразить ту мысль, что объективнаяпричинность в деятельности ребенка существует независимоот его сознания и до всякого понятия о ней, но Пиаже, сампонимая, что факт говорит в данном случае за материалистическое,а не за идеалистическое понимание причинности, делаетоговорку при этом, заключающуюся в следующем: «Одно лишьудобство выражения (которое, если мы не будем остерегаться,увлечет нас целиком к реалистической теории познания, т. е.за пределы психологии) может позволить нам говорить о причинностикак об отношении, совершенно независимом от сознания.В действительной жизни существует столько видов причинности,сколько видов или ступеней сознания. Когда ребенок естьпричина или действует, как если бы он знал, что одно явлениеесть причина другого, то несмотря на то, что он не отдает себеотчета в причинности, это все же первый вид причинного отношенияи, если угодно, функциональный эквивалент причинности.Затем, когда тот же ребенок начинает относиться к вопросу сознательно,это осознание, уже благодаря тому, что оно зависитот потребностей и интересов момента, может принимать различныйхарактер: антимистической причинности, артифициалистической(связанной с представлением, что все сделано искусственноруками человека), целевой, механической (посредствомконтакта), динамической (силы) и т. д. Последовательность72