Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

МЫШЛЕНИЕ II РЕЧЬСохранить в этом лабиринте определенное направление и избегнутьпроблем, чуждых психологии, — вещь не всегда легкая.Наибольшей опасностью представляется Пиаже преждевременноеобобщение результатов опыта и риск очутиться во властипредвзятых идей, во власти предубеждений логической системы.Поэтому, как мы уже говорили, автор принципиальновоздерживается от слишком систематического изложения и темболее от всяких обобщений, выходящих за пределы психологииребенка. Его намерение — ограничиться исключительно анализомфактов и не вдаваться в философию этих фактов. Однакоон должен признать, что логика, история философии и теорияпознания суть области, которые больше, чем это может казаться,связаны с развитием логики ребенка. А потому, хочет онтого или не хочет, он волей-неволей затрагивает целый ряд проблемиз этих сложных областей, хотя с удивительной последовательностьюобрывает ход своей мысли всякий раз, когда онаподходит вплотную к роковой грани — философии.Э, Клапаред в предисловии к книге Пиаже указывает, чтоавтор счастливо сочетает в себе природного биолога-натуралиста,сменившего охоту за моллюсками на охоту за психологическимифактами, человека, усвоившего все принципы естественнонаучногомышления, человека, обладающего способностьюзаставить свои материалы говорить, вернее, способностью слушать,что они говорят, и одного из ученых, наиболее осведомленногов философских вопросах. «Ему известен всякий самыйтемный уголок, всякая ловушка старой логики, логики учебников.Он целиком за новую логику, он в курсе самых тонких проблемтеории познания, но превосходное знание этих различныхобластей не только не наталкивает его на рискованные рассуждения,а, наоборот, позволяет ему четко обозначить границу, отделяющуюпсихологию от философии, и оставаться строго по сюсторону рокового рубежа. Труд его чисто научный» (Ж. Пиаже,1932, с. 62).В этом последнем утверждении мы не можем согласитьсяс Клапаредом, ибо, как мы постараемся показать ниже, Пиажене удалось, да и по существу дела не могло удасться избегнутьфилософских построений, ибо само отсутствие философии естьсовершенно определенная философия. Попытка остаться всецелов пределах чистого эмпиризма характерна для исследованияПиаже. Боязнь связать себя с какой-нибудь предвзятой философскойсистемой сама по себе является симптомом определенногофилософского мировоззрения, которое мы попытаемся сейчасраскрыть в его главнейших и основных чертах.Мы рассматривали выше концепцию детского эгоцентризма,который покоится у Пиаже на основе учения об эгоцентрическойдетской речи и к которому Пиаже сводит все черты, харак-63