Л.С.ВЫГОТСКИЙ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

ЛЕКЦИИ ПО ПСИХОЛОГИИжениях любого параллелиста, который утверждает, что световаяволна, вызывая соответствующее раздражение зрительногонерва, приводит в движение нервный процесс, параллельно скоторым протекает психическое переживание того или иногоцвета, формы, величины и т. п.Наконец, третье, самое важное: эти теории заложили каменьдля построения целого ряда метафизических теорий в учении обэмоциях. В этом отношении теория Джемса и Ланге была шагомназад по сравнению с работами Дарвина и тем направлением,которое непосредственно от него развивалось. Если надо былоспасти эмоции и показать, что это не умирающее племя, тоДжемс не нашел ничего лучшего, чем прикрепить эмоции к самымнеизменным, самым низким в историческом развитии человечестваорганам — внутренним органам, которые являются,по Джемсу, действительными носителями эмоций. Тончайшиереакции кишок и сердца, ощущения, исходящие от внутреннихполостей и органов, игра вазомоторных реакций и другиеподобные изменения — вот те вегетативные, висцеральные, гуморальныемоменты, из восприятия которых складываются, поДжемсу, эмоции. Таким образом, эта теория отрывала эмоцииот сознания и завершала то, что было сделано ранее.Я говорил, что, по взглядам Рибо и других авторов, эмоциипредставляют государство в государстве в человеческой психике.Это значит, что эмоции рассматривались изолированно, оторванноот единого целого, от всей остальной человеческой психическойжизни, и теория Джемса и Ланге дала анатомо-физиологическоеоправдание этой идее государства в государстве.Джемс сам подчеркнул это с большой ясностью. Он говорил:в то время как орган человеческой мысли — мозг, орган эмоций— вегетативные внутренние органы. Самый субстрат эмоцийтем самым переносился с центра на периферию. Нечего говорить,что теория Джемса и Ланге более прочно, чем предшествующиетеории, закрывала всякие двери для постановки вопроса о развитииэмоциональной жизни. Там было какое-то, как выражаетсясам Джемс, воспоминание о развитии, там в ретроспективноманализе рассматривали эмоции человека как некогда возникшиев процессе развития. Здесь совершенно исключалась возможностьпредставить генезис человеческих эмоций, возникновениекаких бы то ни было новых эмоций в процессе историческойжизни человека.Таким образом, замыкая круг, Джемс, как и его последователи,снова возвращался к основной идеалистической концепцииэмоций. Именно он говорил, что в исторический период развитиячеловечества совершенствовались и развивались высшиечеловеческие чувства, которые неизвестны животным. Но все то,что человек получил от животного, осталось в неизменном виде,421