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576. esCRITURa e INCONsCIeNTe. TéCNICas paRa<br />

FOMeNTaR la CReaTIVIDaD<br />

JaVIeR MaRTíNez VIllaRROYa<br />

INsTITUTO TeCNOlÓGICO aUTÓNOMO De MéXICO (ITaM)<br />

RESuMEN<br />

Partiendo <strong>de</strong> la hermenéutica y el psicoanálisis, presentamos ciertos postulados útiles para encarar<br />

el horror vacui. Partimos <strong>de</strong> la imposibilidad <strong>de</strong> aprehen<strong>de</strong>r la verdad. Con ello, invitamos a no<br />

temer el yerro. Menospreciamos el yo, y proponemos indagar en el inconsciente. El autor original<br />

regresa a los orígenes, es el “Autor Anónimo”, el buzo <strong>de</strong>l vasto océano <strong>de</strong>l inconsciente. Hei<strong>de</strong>gger,<br />

Machado o García Calvo apuntan hacia allí. Jung, Dick, Calvino o Jodorowsky se sirven <strong>de</strong><br />

técnicas oraculares para fines creativos. Bradbury y Lynch meditan para acce<strong>de</strong>r al inconsciente.<br />

Mahoma, los surrealistas y los espiritistas <strong>de</strong>jan que las palabras broten en su mente espontáneamente.<br />

Borges señala que la lógica novelística es “simpática”. Todos ellos recurren a la misma<br />

inagotable fuente <strong>de</strong> inspiración. En este escrito presentamos un breve recuento <strong>de</strong> técnicas <strong>de</strong><br />

indudable eficiencia creativa. Como corolario, sugerimos aplicarlas en el ámbito académico.<br />

PALAbRAS CLAvE: escritura creativa, inconsciente, literatura oracular, coaching literario, combinatoria.<br />

Los profesores universitarios <strong>de</strong> lengua nos topamos, resueltas las carencias técnicas <strong>de</strong> los alumnos (especialmente<br />

gramaticales y ortográficas), con otras <strong>de</strong> índole diferente. ¿Qué <strong>de</strong>cir? ¿Cómo <strong>de</strong>cirlo? Entonces,<br />

el docente se plantea, por un lado, mejorar la facultad <strong>de</strong> razonar <strong>de</strong> sus alumnos y, por el otro, ayudarles a<br />

ser originales y creativos. Este escrito recopila, precisamente, técnicas para utilizar la imaginación.<br />

Para Vivaldi (2000) “la originalidad <strong>de</strong>l estilo radica, <strong>de</strong> modo casi exclusivo, en la sinceridad”.<br />

Dicho sin más, esto no dice mucho. ¿Qué significa ser sincero? ¿Decir la verdad? Los antiguos griegos<br />

utilizaban la palabra alétheia (ἀλήθεια) para <strong>de</strong>cir algo que nosotros traducimos como verdad. Alicia<br />

significa verdad, como bien sabía Lewis Carroll. Un análisis hermenéutico <strong>de</strong> la palabra arroja un significado<br />

que a todas luces se pier<strong>de</strong> con tal traducción (hei<strong>de</strong>gger, 2009). Alétheia está compuesto por la<br />

partícula privativa “a” (contenida, por ejemplo, en las palabras “asimétrico” o “anormal”), la <strong>de</strong>sinencia<br />

“eia” (que en griego clásico sirve para generar la forma verbal <strong>de</strong>l “participio <strong>de</strong> presente”, que no existe<br />

en español como forma verbal, pero sí como nominal, como por ejemplo en “estudiante”, “amante” o<br />

“sirviente”) y el lexema leth, propio <strong>de</strong>l campo semántico <strong>de</strong>l olvido (Martínez Marzoa, 2000). Para <strong>de</strong>cir<br />

olvido los griegos <strong>de</strong>cían lethe. Lutháno significaba hacer olvidar. En la mitología griega, Lete era uno<br />

<strong>de</strong> los ríos <strong>de</strong>l inframundo, y beber <strong>de</strong> sus aguas provocaba un olvido completo. En las tablillas <strong>de</strong> oro<br />

que los órficos enterraban junto a los difuntos, el río Lete (a veces convertido en fuente) se oponía al <strong>de</strong><br />

1 AL 3 DE AGOSTO DE 2012<br />

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