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EJE TEMÁTICO IV ESCRITURA E INCONSCIENTE. TÉCNICAS PARA FOMENTAR LA CREATIVIDAD
toda clase de peces. Hay peces para los negocios, peces para el deporte. Hay peces para todo. Todo,
cualquier cosa, surge del nivel más profundo. La física moderna denomina a ese nivel campo unificado.
Cuanto más se expande la conciencia, más se profundiza hacia dicha fuente y mayor es el pez que
puede pescarse. Los treinta y tres años que llevo practicando la meditación trascendental han sido clave
para mi trabajo en el cine y la pintura y en todos los aspectos de la vida. Han sido un modo de zambullirme
más a fondo en busca del gran pez (Lynch, 2008).
Bucear en el inconsciente pescando ideas no sólo sirve para crear. El sociólogo francés Gilbert
Durand, partiendo de una combinación de psicoanálisis, estructuralismo y hermenéutica, propone el
“método de convergencia” para la exégesis literaria. Con él, trata de encontrar una taxonomía simbólica
universal, es decir, una clasificación de los símbolos humanos principales independientemente de
la cultura que los ha generado. Tal tarea la realiza mediante el “método de convergencia”, que consiste
en localizar intuitivamente vastas constelaciones de imágenes más o menos constantes (Durand, 2004).
Propone que nos dejemos llevar por los símbolos mismos, que los dejemos hablar, porque considera que
son ellos (los objetos de estudio) y no nosotros (los observadores externos) la causa de que se agrupen
entre sí. De esta forma, Durand asocia símbolos tales como la espada, el sol, el cielo, el padre, el ojo y
la forma, la copa, la tierra, el vientre, la barca, la flor y la sustancia, y el basto, el denario, la luna, el hijo,
el falo, la cruz, el árbol y el andrógino. Observamos con este ejemplo que las conexiones automáticas de
ideas no sólo sirven para crear literatura, sino también para analizarla.
Las simas del pensamiento, además de identificarse con el vacío propio de la meditación o los
arquetipos (que según Jung son tendencias instintivas de simbolización (Jung & Von Franz, 2002), también
se han considerado propiedad de Dios, el diablo o los espíritus de los muertos. En el siglo XIX, los
espiritistas realizaban ciertos ejercicios esperando liberarse de las miserias de este mundo. Uno de ellos
consistía en la planchette o lápiz espíritu-volante, mediante el cual el iniciado esperaba escribir directamente
lo que el espíritu invocado le dictaba (jung & Wilhelm, 2009). Según la tradición islámica, Dios
transmitió a Mahoma la totalidad del Corán a través del arcángel Gabriel. Dios hablaba, Mahoma lo oía y
repetía, y sus acompañantes lo escribían. Existe también la idea de que Alá le dictó el Corán a Mahoma
al mismo tiempo que le revelaba el alifato. Según esta creencia, el profeta habría dejado constancia de la
letra y su contenido en un estado de iluminación que lo habría llevado a la escritura automática del Corán
mediante el nuevo sistema (sagrado) de escritura. Por ello, la relación entre la tinta y el trazo tiene peso
teológico: evoca la que mantienen la materia y el espíritu (Burckhardt, 1985).
Además de la meditación, la libre asociación de ideas y el juego, un particular caso de buceo en
el inconsciente es el que utiliza oráculos. Cuando se le propone a Jung elaborar una introducción para
el I Ching, la hace sorprendiendo a diestra y siniestra. El I Ching o Libro de las Mutaciones es un libro
oracular que se remonta a las épocas míticas de la historia de China. Consiste en la recopilación de 64
“hexagramas” o “signos”, compuestos por dos trigramas, que a su vez son combinaciones de tres líneas
pares e impares. El consultante hace una pregunta, tira unas monedas, y dibuja seis líneas. Algunas
líneas las dibuja pares, las otras, impares. El dibujo resultante es la respuesta. Sólo hay 64 posibles,
respuestas, 64 dibujos, 64 hexagramas. Los antiguos chinos le dieron un nombre a cada una de las 60
posibilidades. En la introducción a la edición de Wilhelm, Jung decide consultarle al propio I Ching ¿qué
es el I Ching? ¿Cómo se define el libro adivinatorio a sí mismo? La respuesta es El Caldero, “es decir, una
vasija ritual que contiene comida cocida”, la cual “debe entenderse como alimento espiritual” (Jung &
Wilhelm, 2009). En otras palabras, cualquier método oracular, como el propio I Ching, es un instrumento
para sumergirse en el inconsciente.
Jodorowsky (2010), autor polémico pero de indudable creatividad, para desenmarañar el sentido
de cada una de las cartas del Tarot de Marsella decide dormir con ellas bajo la almohada. Una a una, las
cartas le van revelando qué son, cómo son y qué implican (Jodorowsky, 2010). Como resultado, coedita
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