Histoire de l'internationalisme

EMPIRE ET PAPAUTÉ
l'idée internationale. Nous parlerons plus loin de cet événement
capital dans l'évolution des relations internationales.
Après cette défaite il ne pouvait plus être question d'un empire
mondial des papes. La domination universelle de la Sainte«Eglise
avait suivi dans le tombeau celle du Saint«Empire.
On pourrait peut«étre citer une seconde tentative pour établir
une organisation mondiale sous l'égide de l'Eglise; je veux parler
des Conciles, provoqués par le schisme papal. Dans ces assemblées
un essai est fait d'organiser l'Eglise catholique sur une base fédéra*
tive. Les Conciles ont cela en commun avec les conférences diplo*
matiques de notre temps moderne qu'on y vote par nations' — con»
cession à l'esprit moderne national qui est remarquable et intéressante
de la part de l'Eglise mondiale, unitaire par essence. — On sait que
le mouvement pour une réforme par les Conciles échoua. Cet avorte»
ment s'ajouta à la défaite d'Anagni pour prouver définitivement que
l'Eglise n'était pas en état de créer cette société internationale qui
assurerait la paix universelle — la pax terrena de Saint«Augustin. La
victoire sur les Conciles a surtout eu pour effet de faire du pape,
pour les siècles suivants, un prince purement italien.
S'il est nécessaire de réduire considérablement les prétentions
des papes à la domination universelle, s'il faut dire que cette domi«
nation est une prétention sans fondement réel, il n'en reste pas moins
vrai qu'il y a plusieurs phénomènes appartenant à l'histoire de l'E»
glise, et plus spécialement à celle de la papauté, dont l'intérêt et la
signification par rapport à notre sujet sont considérables.
On pourrait d'abord citer les croisades, expression du rêye de
la domination mondiale au nom de la papauté. Car c'est celle