Histoire de l'internationalisme

I
FRANCISCUS SUAREZ
On voit que c'est le fond commun du droit national des diffé«
rents états que vise Suarez par cette deuxième définition. 11 n'au<
rait peut-être pas même soulevé la question si, avec Franciscus a
Victoria, il avait employé les mots inter gentes. Cependant, c'est à
la première branche du droit qu'il attribue spécialement le nom du
droit des gens'S et il cite parmi les sujets qui en forment la matière :
les droits des agents diplomatiques, le droit de la guerre, les servi»
tudes internationales, les alliances et traités de paix.
C'est ici que se place la fameuse définition de la société inter*
nationale, par laquelle Suarez veut prouver l'importance et la haute
mission du droit des gens, d'après sa conception. Elle est fréquem»
ment citée, il est vrai. Mais il serait inadmissible de ne pas l'insé»
rer ici. Elle est peut-être l'expression la plus élevée de la concep*
tion internationaliste de l'unité fondamentale du genre humain, unité
qui n'en devient que plus riche, mieux assise et fortifiée par la di«
vcrsité des nations et des états.
«Mais la raison d'être de cette branche [du?] droit, dit Sua»
rez, c'est que le genre humain, quoique partagé en peuples et en
royaumes divers, n'en a pas moins une unité non seulement spécifia
que (3: antropologique), mais aussi pour ainsi dire politique et
morale. Cette unité est indiquée par le précepte naturel de l'amour
mutuel et de la miséricorde, précepte qui s'étend à tous, même aux
étrangers, de quelque condition qu'ils soient. C est pourquoi tout
Etat souverain, république ou royaume, quoique complet en soi et
nium gentium, et omnes obligct, hoc crcdimus esse jus gentium proprium, quod
et differt a naturali quia non naturae, sed moribus innititur. et a civil» ctiam
distinguitur in o igine, fundamento et universalitatc, modo explicato.
Addo vero ad majorem declarationem duobus modis — — — dici aliquid
de jure gentium, uno modo quia est jus quod omnes populi, et gentes variae inter
se servare debent, alio modo quia est jus quod singulae civitates vel régna in»
tra se observant, per similitudinem autem et convenientiam jus gentium appellatur.
(1. c, pp. 128-29).
" Prior modus videtur mihi propriissimc continerc jus gentium (ibd.)
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