Histoire de l'internationalisme

DÉBUTS DE LA LITTÉRATURE PACIFISTE
En vérité, voilà encore une déclaration de foi pacifiste bien nette.
Les guerriers sont comparés à des chiens de chasse auxquels il
faut jeter la curée. Un «certain personnage» est cité comme ayant
donné les «contre qualitez des guerriers» — énumération qui rappelle
celle d'AcRiPPA von Nettesheim/
L'auteur désespère d'une amélioration des relations entre états,
tant que sera maintenue leur préparation guerrière. On dirait une
ébauche d'argument pour la réduction des armements!
«C'est donc hors de propos, qu'on veut avigourer [abolir?] la
Guerre, parce que, quelque paix qu'il y ait entre les Princes, Sei«
gneurs et Estats, quelque alliance qu'on ait jurée, on ne fait que
vivre en perpétuelle deffiance les uns des autres. Les Estats du
monde ne seront donc autre chose qu'une forest, où plusieurs bri»
gands et voleurs font leur retraite, s'entre«pillent, s'entre4uent et se
volent les uns les autres. On nous veut machiaveliser tous nos Estats,
on y veut introduire une deffiance. On ostera la foy et loyauté du
milieu de nous : on nous voudra faire gehenner et martyrer par
nostre propre meffiance : si ainsi estoit, ce seroit pour le mieux de
ne parler jamais de Paix, attendu que cela n'est que faire barbe de
fouerre à [o: se moquer de] la vérité, à la loyauté et à la Paix.»
(pp. 128-29).
C'est du vrai Hobbes avant HobbesI Aucun écrivain encore
n'a donné une peinture aussi vigoureuse, aussi véridique de l'anarchie
internationale! Et alors que Hobbes — nous allons le constater —
abdique devant cet état des choses, pour ainsi dire sans protestation,
notre auteur ne peut retenir son indignation, il éclate!
Ensuite les arguments en faveur de la guerre tirés du Vieux
Testament sont examinés.
«St. Augustin au vingt»unieme chapitre du premier livre de sa
Cité de Dieu leur respond très pertinemment, et monstre qu'il est
permis d'occir ou par ce que la Loy est donnée, ou qu'il y a ex*
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' Voir plus haut, Chap. VI, § 5, p. 198.
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