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Histoire de l'internationalisme

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LA TRADITION PACIFISTE: L'HUMANISME CHRÉTIEN<br />

C'est la <strong>de</strong>uxième fois déjà que cette question est soulevée <strong>de</strong><br />

savoir si la Loi est toujours en vigueur, et elle sera posée <strong>de</strong> nouveau.<br />

2) «Zum an<strong>de</strong>rn soll <strong>de</strong>r krieg nit von aygens, son<strong>de</strong>r von Got»<br />

tes eer und gmaynes nutz wegen furgenommen wer<strong>de</strong>n — — — Es<br />

soll auch nicht ein schlechte, son<strong>de</strong>r ein unvermeydliche notli zu<br />

kriegen und die gegenwôhr zu zucken, die herren bewegen, das sie<br />

ampts halben nicht umbgeben môgen, und inn alweg vor ailes ver*<br />

suchen eh man nach angebottnem fridt zur wôhr greyfF.» (fol. LXXV).<br />

C'est la pure doctrine mo<strong>de</strong>rne du «droit <strong>de</strong> légitime défense»<br />

qui est esquissée ici par les mots, «nach angebottnem fridt.»<br />

3) «Zum dritten, das man nit bald im harnisch sey, son<strong>de</strong>r wol<br />

an sich lasz kommen, und ein wichtig, recht, nôtig, aufifrechte, unver»<br />

meydliche sach unn ursach hab, drum wir uns zur gegenweer unn<br />

krieg riisten.» (fol. LXXVI). — De nouveau une idée mo<strong>de</strong>rne: il<br />

s agit d'établir un délai avant <strong>de</strong> saisir les armes.<br />

Dans son développement, toutefois, Franck n'insiste pas parti»<br />

culièrement sur cette idée, mais il en avance d'autres, <strong>de</strong> caractère<br />

tout»àïfait mo<strong>de</strong>rnes, on dirait révolutionnaires. Il ne faut pas que<br />

les sujets suivent aveuglément leur prince dans une guerre: ils<br />

doivent d'abord examiner <strong>de</strong> très près si la guerre est juste; le bien<br />

gagné par une guerre injuste n'est que larcin, et doit être restitué<br />

même par les héritiers. «Hierumb soll einem herren hie niemant<br />

zuziehen o<strong>de</strong>r helffen, <strong>de</strong>r eytel fravel, und kain rechte sach und ur«<br />

sach zu kriegen vor hat, die pflicht d'unterthanen bint hie nit, weyl sie<br />

wi<strong>de</strong>r got ist » (fol. LXXVII). — Nous verrons que même<br />

l'hérétique Socin n'ose pas maintenir une thèse aussi avancée que<br />

celle que prêche Sébastian Franck. En a«t«il prévu toutes les consé*<br />

quences? — Il cite Jean Wessel, <strong>de</strong> Groningue, «<strong>de</strong>r hochgeleert<br />

Doctor Wesselus», à l'appui <strong>de</strong> son opinion. Wessel distingue :<br />

il faut verser l'impôt même à un tyran, mais nullement lui rendre<br />

obéissance active; et il défend même l'insurrection dans <strong>de</strong>s cas ex»<br />

trêmes. Franck ne va pas si loin : «Wie<br />

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wol nun dise mit <strong>de</strong>n vât»

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