Histoire de l'internationalisme

LE PROBLÈME D'UNE ORGANISATION INTERNATIONALE
qui tiennent le ressort des affaires du monde. Il ne taxe personne:
il flatte encore moins, et on ne peut dire qu'il se soit fouruoyé du
chemin de la vérité, pour l'amour de son pays ou de sa religion,
bien que ces deux charactères soient tellement grauez dans son ame,
que la mort mesmes n'est pas capable de les effacer. Son but n'est
pas de décider les controuerses, ny de faire un Panégyrique ou in«
uectiue. Il laisse ces discours aux Théologiens et orateurs, et toutes;
fois desireroit qu'ils employassent leur éloquence et plume dorée en
ceste matière si noble et importante. Plusieurs triomphent d'expliquer
les mystères de la religion, et de les prouver contre les mescreans par
authoritez irréprochables. Cela est bon :
mais
il faut auant toute chose
desraciner le vice le plus commun et qui est la source de tous les
autres, à sçavoir l'inhumanité.»
Voilà le point de départ de l'auteur: c'est l'amélioration morale
que veut Crucé, et il estime que ses propositions dans cet ordre du
dées ne sont point utopiques.
Il ne sert à rien de discuter les problèmes théologiques: «Car
on ne croit plus aysement aux écrits ny aux paroles, et plusieurs
reçoiuent des propositions pour indubitables en leur ieunesse, qui
leur sont après fort suspectes, quand ils viennent à faire une reflec*
tion en eux mesmes, et à considérer l'oracle du Royal Prophète :
que tout homme est suiect à mentir.»
Il est étonnant de trouver une telle indépendance, exempte de
tout préjugé théologique chez ce moine, qui va jusqu'à dire: «L'hé»
résie ne se trouve pas en tout âge, ny en toutes nations. L'athéisme
est encore plus rare, et n'y a homme si brutal ou opiniastre qui re«
gardant le ciel ne soit contrainct de confesser une divinité. Nous
voyons une infinité d'hommes qui ne s'estiment obligez de croire sinon
ce que la raison les monstre, par le moyen de laquelle ils recognoissent
bien un Dieu, mais ils ne peuvent consentir aux autres articles de la
foy, pour ce qu'ils n'en sont esclaircis par ceste lumière naturelle la«
quelle doibt régler, disent^ils, toutes persuasions, et opinions, non
pas y estre assubiectie. Neantmoins ils n'oseraient se descouvrir et
404