Histoire de l'internationalisme

LES PRÉCURSEURS DE L'INTERNATIONALISME MODERNE
quences du principe de la souveraineté nationale sur lequel il insiste
avec tant d'énergie, et dont il fait la base de son projet d'organisa»
tion internationale. Il n'a pas l'esprit pénétrant de Dante, dont la
construction est d'une logique impeccable. Pierre Dubois possède à
un plus haut degré que Dante le sens de la réalité, et il fait des
concessions à cette réalité — qui, hélas (ou dirions^nous heureuse^
ment?) est si peu logique. Dubois arrive ainsi parfois à des résul»
tats contradictoires; et il est si peu logicien que ses propres contrat
dictions ne semblent pas le gêner.
C'est aussi peut-être son sens de la réalité qui le pousse à con«
struire tout un système de sanctions pénales afin d'assurer la paix et
l'organisation internationale. II a bien vu l'esprit guerrier de son
époque; il n'a osé espérer que l'esprit de la concorde triompherait
subitement, ni que les sanctions morales suffiraient pour le maintien
de la paix et pour le respect des sentences arbitrales.
Il discute les sanctions ecclésiastiques, mais il ne les trouve pas
suffisantes; on craint plus, d'après lui, les peines temporelles que les
peines éternelles: «La peine temporelle, bien qu'elle soit sans com*
paraison moindre que la peine éternelle, est plus redoutée; elle sera
plus avantageuse à la Terre Sainte; elle nuira moins à tous les pa»
rents et amis des condamnés».'**
Très ingénieusement il veut profiter de l'esprit guerrier de son
époque afin de faire avancer son projet de conquête des lieux saints:
les trouble«paix seront déportés en Orient, où ils auront l'occasion
de développer leurs capacités militaires contre les infidèles, au service
de la république chrétienne, qu'ils détruiraient en restant en Europe.**
" De recup; § 4, p. 8. «Pena femporalis, licet sine comparatione minor eterna,
plus timebitur, plus proficiet Terre Sancte; minus nocebit omnibus proximis et
conjunctis dampnatorum.» Cp. cependant p. 82, où il recommande rexcommuni^
cation comme peine pour ceux qui ne veulent pas conclure la paix d'après les dé^
cisions du Concile, ou qui manqueraient à leurs obligations.
'" Voir De recup-, § 4, p. 7-8; § 7, p. 9-10. - Comp. des idées similaires
chez La Noue, Crucé, et Sully (Chap. X.)
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