Histoire de l'internationalisme

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LA TRADITION PACIFISTE: EGLISES ET SECTES à la force sous n'importe quelle condition. Et le sérieux moral des Quakers a été si grand que dans différents pays la législation a créé une exception pour eux : ils sont, sur leur déclaration d'appartenir à la Société des Amis, libérés du service obligatoire militaire. Les Quakers se trouvent surtout dans les pays anglo=^saxons, et dans ces pays, notamment en Angleterre, ils ont joué un rôle consi» dérable dans le développement social et intellectuel au XVIIIe siècle. Dans d'autres pays — en France, aux Pays«Bas, en Allemagne, en Norvège — il se trouve de petites colonies quakeriennes, mais elles n'ont nulle part exercé une très grande influence. Lorsqu'il s'agira de suivre les origines du mouvement pacifiste organisé, au XIXe siècle, nous verrons partout les milieux quakeriens prendre une part très active à ces initiatives. Nous sommes arrivés à la fin de la revue des sectes religieuses qui, au XVIe et au XVIIe siècle, maintiennent la tradition pacifiste et la continuent jusque vers l'époque où le pacifisme sortira de la doctrine afin de devenir un mouvement organisé. Dans l'histoire de l'Internationalisme les sectes sont plus importantes que l'Humanisme : l'Humanisme se meurt, les sectes survivent; l'Humanisme, érudit et exclusif, parle à quelques élus, à une minorité; les sectes peuvent parler aux foules. Ce seront les sectes qui fourniront les troupes au pacifisme naissant, elles développent aussi la doctrine morale et religieuse qui seule peut donner la base solide au mouvement, parce qu'elle repose sur la foi. Il est vrai que les différentes sectes — à l'exception peut«être des Quakers en Angleterre — ne sont que des petits ruisselets isolés ; à elles seules elles n'auraient jamais créé un courant tant soit peu fort et important. Mais, d'autre part, il est intéressant de noter com« ment les sectes, ou des personnalités qui en font partie, se rattachent d'une façon intime à d'autres facteurs du mouvement internationaliste. Christianity, and an Examination of tlie Pliilosophical Reasoning by which it is deiended.» (I.ondon, 1823, 161 pp.) 260
TENDANCKS INTERNATIONALISTES Skbastian Franck, accusé d'anabaptisme, est en même temps hu« maniste; Comenius, le dernier évêque des Frères moraves, est le re« présentant le plus remarquable de ce qu'on pourrait appeler Tinter* nationalisme scientifique du XVIIe siècle; les Sociniens sont les pré» curseurs des grands prédicateurs unitariens et pacifistes du XIXe siècle; c'est aux Remonstrants — secte dont se détachèrent les Coh legianten — qu'appartient Hugo Grotius, et Spinoza a séjourné parmi les mêmes Collcgianten à Rhijnsburg; enfin le Qijaker WiU liam Penn compose en 1693 un «Essay on the présent and future Pcace of Elurope», l'un des documents les plus importants pour l'évolution de l'idée d'une organisation internationale. Le mouvement des sectes contre la guerre forme pour ainsi dire le courant central des tendances internationalistes. 261
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