Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: L'HUMANISME CHRÉTIEN
La base des convictions de notre auteur sur le problème inter»
national, c'est la foi dans l'unité chrétienne, héritage du Moyen»Age,
dont il est encore sous plusieurs rapports. Il parle de la République
chrétienne, en s'adressant comme suit aux princes: «Délibérez en»
semble, après avoir désigné des hommes sages, qui puissent servir
d'envoyés par ci, par là, sur la question de savoir ce qui sera utile
à la République chrétienne, sur les moyens de rétablir la paix ex.
puisée.»-' Et le dernier chapitre est une exhortation aux princes
chrétiens «ut positis armis, pacem inter se componant». En paro==
les solennelles il insiste sur l'élévation de l'idée d'une Eglise univers
selle, «magna dei domus complectens, cunctarum nationum populos
et unione spiritus constringens» : la grande maison de Dieu embras*
sant les peuples de toutes les nationaUtés et les liant par l'union de
l'esprit.-*
Mais au fond Josse reste catholique fervent; l'auteur de l'Anti*
lutherus ne se dément pas. «Si les guerres vous plaisent tant, tour»
nez plutôt les armes contre les ennemis de la foi orthodoxe.»*"
Ainsi la prédication contre la guerre se termine par une invita»
tion à une croisade, on ne sait pas au juste si elle doit être dirigée
contre les hérétiques ou contre les infidèles. Le théologien l'emporte
sur l'humaniste: l'unité du genre humain semble moins importante
que le triomphe de l'Eglise catholique.
legatos ac oratores de pace concilianda mittere prior ad alterum, neque hac opi»
nione frivola ne id faciat deterreatur, quod qui legationem mittat, eo ipso videatur
illi submittere aut fateri se devictum, adactumque
autoritate inferior altero : seque
ad conditiones pacis efflagitandas. 1. c. p. 45.
" «In commune consulite (designatis viris prudentibus, qui ultro citroque
legationem abeant) quid reipublicae Christianae expédiât, quid profligatam pacem
revocare queat.» 1. c. p. 46.
" 1. c. p. 47.
" «Quod si omnino vos bella délectent: movete ocyus arma in hostes (idei
orthodoxae.» p. 49
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