Histoire de l'internationalisme

DÉBUTS DE LA LITTÉRATURE PACIFISTE
bedarfF, und doch die ganzte Welt reformiren soll Vulcanus
soll ihm in Hora Martis seine WafFen, sonderlich aber ein Schwert
schmiden mit welchem er die gantzeWelt bezwingen und aile Gott»
losen niedermachen wird . . . zuletzt wird er den grôsten Potentaten
in der Welt befehlen, und die Regierung iiber Meer und Erden so
lôblich anstellen, dasz beydes Gôtter und Menschen ein Wolgefal»
len darob haben sollen.» (pp. 209—11). — L'Allemagne sera réorga»
nisée sous la direction d'un Parlament, composé de deux représen»
tants de chaque Etat, désignés par le héros. Constantinople sera
conquise, et l'Allemagne aura le gouvernement du monde.
Le chapitre suivant développe «Wie er (der Held) die Religi<
onen mit einander vereinigen, und in ein Model giessen wird» (III.
Buch, 5. Capitel, pp. 214-15).
Il ne sert à rien d'examiner de plus près ces rêves d'avenir
fantastiques. Il faut retenir seulement que Grimmelshausen repré»
sente au plus haut degré les aspirations vers la paix politique et
religieuse. Mais nous pouvons constater, toutefois, que, pas plus
que Friedrich von Logau, il n'ose espérer une amélioration pro»
chaîne: «Simplicius .... vernimt in gestalt Mercurij vondemjove,
was er eigentlich wegen des Kriegs und Friedens im Sinn habe.»''*
Jupiter lui avoue que la guerre n'a pas amélioré les hommes.
«O Mercuri, sagte er zu mir als er mich sahe, was bringst du neues
von Miinster? vermeynen die Menschen wol ohn meinen Willen
Friden zu machen? Nimmermehrl Sie hatten ihn, warum haben
sie ihn nicht behalten? Gingen nicht aile Laster im Schwang, als
sie mich bewegten, ihnen den Krieg zu senden? womit haben sie
seithero verdienet dasz ich ihnen den Frieden wiedergeben solte ?»
(p. 386)
La famine, la disette — tout cela ne sert à rien. Au fond, les
hommes ne désirent point la paix.
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Mais cette note de désespoir comique n'est pas maintenue.
" III. Buch. 5. Cap., pp. 384-90.
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