Histoire de l'internationalisme

THOMAS D'AQUIN
d'Aquin, ne l'a touchée qu'incidemment, comme par hasard. Il n'a
pas du tout approfondi le problème de l'organisation internationale.
Thomas d'Aquin (1226—74) a publié un seul ouvrage entière*
ment consacré aux problèmes politiques. C'est son traité «De régi'
mine principum-»^, écrit en 1274, l'année même de la mort de l'auteur,
et dédié au Roi de Chypre. Il est probable que seuls les deux pre«
miers des quatre livres dont est composé l'ouvrage, sont écrits par
Thomas lui»même; les deux autres seraient dus à un de ses élèves*.
L'ouvrage discute surtout la question de savoir quelle est la meilleure
forme de gouvernement. D'après Thomas c'est la monarchie. L'auteur
esquisse l'histoire des grands empires successifs*; le dernier empire
est le cinquième, celui du Christ, c'est-à-dire, celui du Pape^ Il sur»
passe en excellence les quatre précédents, d'abord par sa durée; «elle
durera jusqu'à la rénovation du monde, conformément à la vision
de Daniel»; ensuite à cause de son universalité; «car il n'existe pas
de coin de la terre, ni aucun endroit dans lequel le nom du Christ
ne soit adoré» ; enfin parce que le Christ est Dieu et homme. «Ainsi
' Opéra (Antwerpiae, 1612), XVII, fol. 161-93.
' Voir Kelsen, Staatslehre des Dante Alighieri, p. 22.
*
Il est intéressant de voir que St. Thomas explique l'empire des Romains
par le fait qu'ils ont donné de bonnes lois («propter leges sanctissimas quas tra»
diderunt»), alors que Dante l'explique et le justifie par leurs victoires militaires
(Voir plus haut, p. 75).
' Lib. III. Cap. XIII. Et haec quinta Monarchia, quae successif Romanis,
secundum veritatem omnibus praecellit ex triplici parte. Primo quidem ex annorum
quantitate, quia plus duravit et adhuc durât, et durabit usque ad mundi renovatios
nem, ut patet in visione Danielis Secundo apparet eius excellentia ex do»
minii universitate quia in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis ter=
rae verba eorum. NuUus enim angulus mundi est, nuUa plaga in qua nomen
Christi non adoretur satis apparet quod dominium Christi ordinatur ad
salutem animae, et ad spiritualia bona, ut iam videbitur, licet a temporibus non
excludatur: eo modo quo ad spiritualia ordinatur Tertio autem apparet ex<
cellentia monarchiae Christi super alias praecedentis et dominantis, dignitate, quia
Deus et homo Hic ergo principatus sive dominium omnes monarchias sive
dominia transcendit, annihilât et confringit, quia omnia régna subiiciuntur eidem,
quod per eundem prophetam [Esaiam] praenuntiatum est. Opéra, 1. c. p. 178.
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