Histoire de l'internationalisme

LA SCIENCE DE DROIT INTERNATIONAL
Franciscus envisage en première ligne la société chrétienne dont l'u»
nité est faite par la religion; c'est ce que nous pouvons constater
par la référence faite au danger turc, qui menace continuellement la
chrétienté.
Toutefois, Franciscus ne s'arrête pas là. D'une part il voit bien
que la société internationale dépasse les limites de la Chrétienté; elle
embrasse encore d'autres peuples, qui ne sont pas encore christianisés.
D'autre part, cette société n'est pas pour lui une société unitaire ;
elle n'est pas composée exclusivement de personnes individuelles; elle
est composée en même temps d'états. J'ai hâte d'ajouter, cependant,
que ces idées ne sont encore qu'imparfaitement ébauchées, et surtout
que ce n'est, pour ainsi dire, qu'incidemment que notre auteur est
amené à les émettre.
C'est en discutant les rapports des chrétiens, et notamment des
Espagnols avec les «Indes» (p: l'Amérique) que Franciscus déve*
loppe ses idées sur le Droit international; il est en même temps
amené à une discussion plus approfondie de la légitimité de la
guerre.
Deux des o^Relectiones» s'intitulent De Indis, le dernier avec le
sous-titre «5iVe de jure belli Hispanorum in fearfcaros.» — La troisième
section de la Relectio V parle «De titulis legitimis, quibus barbari
potuerint venire in ditionem Hispanorum.»"
Le premier titre auquel il est fait allusion est celui d'une «soci»
été et communication naturelle», et puisque Franciscus prouve ce titre
par le jus gentium, il est amené à en donner une définition. Il cite
les Institutes, mais modifie le texte latin : Quod
naturalis ratio inter
omnes gentes constituit, vocatur ius gentium, «Ce que la raison natu»
relie a constitué entre toutes les nations, s'appelle droit des gens». Il substi«
tue au mot homines, que porte le texte des Institutes, le mot gentes^.
'•
Ed. Venetiis 1626, p. 205-20.
* Cp. J. Barthélémy, dans Fondateurs, p. 7. — Voici la définition des InsH'
tûtes: « quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud
omnes populos peraeque custoditur, vocaturque jus gentium.» (Gaii Inst., I. 1.)
272