Histoire de l'internationalisme

SOCINIENS
On pourrait croire que Socin avait voulu suggérer au «Chrétien»
un moyen d'éviter le conflit avec les autorités publiques en faisant
semblant de faire service militaire, sans toutefois jamais tuer aucun
de ses ennemis. On assure que pendant la guerre mondiale il y
aurait eu des soldats ayant ainsi sauvé leurs consciences". Le déve*
loppement donné par Socin, notamment ce qu'il dit dans le dernier
passage par rapport aux préceptes du Christ, n'admet pas semblable
interprétation; il faut croire que Socin a recommandé, pour tout de
bon, d'employer les armes afin de repousser l'ennemi par la terreur
que lui inspirerait leur caractère martial.
L'idée nous semble bien bizarre. Car, si la même intention pré»
valait des deux côtés, qu'est-ce qui en résulterait? Est»ce que vrai»
ment la terreur serait réciproque? Nous sourions d'une stratégie aussi
simpliste. — Et cependant, l'idée qui est à la base du vieil adage
romain: Si vis pacem, para bellum, et qui domine la politique inter»
nationale encore de nos jours, n'est pas très différente: C'est la ter»
reur, le respect qu'inspireront les armements qui préviendra l'attaque
des ennemis. Au fond, c'est la même psychologie, et si la stratégie
socinienne paraît simpliste, l'histoire des armements est là pour nous
prouver que la politique des surenchères est pire que simpliste, elle
est dangereuse, parce qu'il arrive un jour où «les fusils partent d'eux»
mêmes». C'est ce qui serait arrivé, probablement, pour les armées
organisées d'après les principes de Socin.
L'ouvrage que nous venons d'analyser présente la discussion la
plus complète du problème de la légitimité de la guerre que nous
connaissions de la part des sectes à l'âge de la Réforme.
docuimus eo praecepto non omnem resistentiam quae malo homini fiât, sed eam
quae iiltionem, seu vindictam conjunctam habeat, interdicere voluit. Itaque ex vi
praecepti illius recte concludetur non licere hostem arrois repellerc, hoc est eum,
nisi aliter ab injuria abstinere velit, ferire atque interficere. Ncc idcirco tamen se»
quetur, eum objurgare, clamare, terrorem illi incutere et ejusmodi alia facere non
licere. 111a enim vindictam, sive ultionem continent, haec vero minime.» (p, 85).
^- Jank Aduams' Account of her interviews with the Foreign Ministers o(
Kurope (Reprinted from The Survey [1915], p. 8).
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