Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: EGLISES ET SECTES
roi, ni d'un prince, ni des autorités officielles, mais d'un parti»
culier.»'" Le Christ se serait placé au même point de vue, d'après
Socin. — Et il ajoute «que tout ce qui est interdit au chrétien, n'est
pas criminel en soi, ni blâmable» ; «autrement Dieu n'aurait pas per«
mis bien des choses par Moïse qu'il a interdit par le Christ »".
Il n'y a pas d'autre sortie du dilemme que celle qu'avait trouvée
déjà Menno: libre aux enfants du monde de faire la guerre au ser«
vice de leur autorité légale- Les «Chrétiens» doivent en être libérés;
ce serait même un péché mortel de leur part de prendre les armes;
d'autre part ils ne doivent pas refuser de payer l'impôt. C'est le
prince qui décide de son emploi. — On a le sentiment quelque peu
désagréable que Socin est prêt à ménager ainsi une situation tant soit
peu privilégiée pour ses coreligionnaires. En tout cas il voudrait
les voir considérer comme de bons citoyens, soumis aux lois et
s'acquittant consciencieusement de leurs devoirs.
Il est possible d'autre part qu'en toute sincérité Socin estime
que la politique du prince se meut sur un autre plan que celui de
la morale individuelle. Comment expliquer autrement la déclaration
suivante: «Bien qu'il n'y ait pas de doute chez nous qu'un homme
privé, s'il fait la guerre ou s'il fait service militaire, (s'il ne s'agissait
pas par hasard d'une armée qui ne servirait qu'à inspirer de la ter»
reur)'^ doive être exclu du règne du Christ; pourtant, si autrement
la guerre est juste, si l'armée est juste et étrangère à tout crime, on
ne pourrait pas, d'après nous, dire qu'il commet quelque»chose de
criminel, ou qu'il est digne de repréhension, s'il ne voulait pas pen»
dant ce temps se faire passer pour chrétien.»'^
'" «Adde quod cum dicimus bellum gerere seu militare homini christiano non
licere, non de rege, aut principe, seu magistratu, sed de privato loquimur». (p. 76).
" «Alioqui nulle pacto multa, ut fecit, per Mosem concessisset Deus, quae
per Christum interdixit». (ibd.)
" Nous reviendrons sur cette idée bizarre, qui est une particularité du rai»
sonnement de Socin.
" « quamvis apud nos dubium non sit, quin privatus home, si bellum
gerat, aut militet (nisi fortasse ejusmodi militia csset, quae terrori tantummodo in»
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