Histoire de l'internationalisme

DANTE
néanmoins dans sa pensée un élément divin dans le développement
du genre humain.
Le second livre du «-De Monarchia» doit répondre à la question
de savoir — «Si le peuple romain a eu le droit d'acquérir la dignité
de l'Empire» — «Utrum Romanus Populus de iure sibi adsciverit
imperii dignitatem.»
Dante répond affirmativement à la question, et il cite toute une
série d'arguments qui pour lui sont concluants. Il y en a d'assez
curieux, dont nous ne parlerons pas. Nous n'en retiendrons qu'un
seul, celui que développe Dante au chap. X du second livre. «Quod
per duellum adquiritur. de iure adquiri» — «Ce qui s'acquiert par
la guerre, s'acquiert de droit.» Les Romains ont acquis leur empire
par la guerre; dcftc cet empire leur appartient de plein droit A
condition que la guerre se fasse dans des formes réglées, c'est un
jugement divin qui se prononce par elle.
Telle n'est plus l'opinion de notre époque. Nous ne croyons
plus au jugement de Dieu par la guerre; elle n'est pas pour nous
un combat judiciaire. Dans notre pensée la guerre ne tranche jamais
la question de savoir lequel de deux combattants a raison, et lequel
est dans le tort. Elle nous dit seulement lequel des deux a la
force suffisante pour réaliser ce qu'il croit, ou ce qu'il dit, être son
droit.
Cette thèse de Dante est donc aussi anti»pacifiste que son point
de départ est franchement pacifiste. Il n'a pu s'expliquer autrement
l'existence de la guerre; c'est sa façon d'en comprendre la néces»
site et le rôle historiques que d'y voir une émanation de la volonté
divine.
Dante aura sa place d'honneur dans l'histoire de l'évolution de
l'idée internationaliste. Il a donné une expression sublime au besoin
profond qu'éprouve l'âme humaine de l'ordre et de la paix «ad spe»
culandum et ad operandum». La voie qu'il a essayé d'indiquer
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