Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: KGI.ISES ET SECTES
par le droit» — droit pris au sens de ce qui est déclaré juste par
une autorité impartiale, inspirée des meilleures traditions judiciaires.
Sur ce point Socin, réputé rationaliste, est en réalité un mystique :
il veut que le chrétien se fie absolument à Dieu et à son aide: aucun
malheur ne peut arriver à celui qui fait la volonté divine. Ainsi il
déclare : «II faut laisser à Dieu tout le soin d'éviter les malheurs,
lorsque nous ne pouvons y parvenir sans commettre quelqucchose
de mal. Un chrétien n'est jamais placé dans une situation telle qu'il
lui soit nécessaire de faire quelque»chose de mal. Il est toujours
capable de ne rien admettre qui soit franchement mauvais, et ne rien
négliger d'après les commandements divins, si, comme il le doit, il
veut estimer davantage la justice et Dieu même que toute autre
chose.»* On dirait un raisonnement d'un quaker ou de Tolstoi.
Rien d'étonnant à ce que, logiquement, Socin estime qu'un chrétien
ne peut exercer aucune magistrature. Comme d'autre part, il n'ose
pas prêcher l'anarchie absolue, ou que, plutôt, il ne peut s'imaginer
une société sans autorité publij^ue, à laquelle, d'après la parole du
Christ, il faille obéir, il est réduit à établir la même distinction que
Menno entre les deux domaines, celui du monde et celui de Dieu
et de ses enfants. Il revendique une sorte de situation privilégiée
pour les «Chrétiens» au milieu de la société séculière. — Voyons
comment il tâche de résoudre les conflits de conscience qui en résul*
tent, notamment au sujet du port et de l'emploi des armes.
La question de la guerre et du service militaire est discutée
d'abord assez sommairement au Chapitre VI de la première partie
de son traité (pp. 26—30). Socin établit une distinction absolue
entre ce qui avait été admis «sous la Loi» (dans le Vieux Testament),
lorsque «!e commandement de ne pas tuer ne s'étendait pas aux
^ «Deo est cura ista tota relinquenda evitandorum malorum, cum id a nobis.
nisi aliquod malum perpetremus. fieri non potcst. Nec unquam homo christianus
in angustias istas conjicitur, ut aliquid raali pcrpetrare ei sit necesse. Sed semper
in ejus potestate est nihil prorsus mali admittere, si, uti débet, pluris justitiam, et
Deum ipsum facerc velit, quam caetera omnia.» 1. c, p. 82.
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