Histoire de l'internationalisme

EMERIC CRUCÉ
loix Ciuiles : Celles de l'entendement à sçauoir les fausses opinions
n'ont que Dieu pour iuge. Aussi ceux qui ont voulu remuer ceste
corde n'y ont rien gaigné» (p. 58). Et Crucé cite les exemples de
CharlesïQuint et des rois de France: «Au partir de là, ils ont reco»
gneu qu'il estoit plus aisé d'entretenir deux Religions en paix, que
d'en conserver vne en guerre, et que telle desunion de foy ne preiu*
dicioit point à l'vnion générale» (p. 59).
La conclusion de l'auteur est donc que «la différence de religion
ne peut empescher la paix uniuerselle». Nous allons voir plus loin
que son plaidoyer éloquent pour la tolérance religieuse entre les états,
et même au sein des états pour les confessions établies, ne comporte
pas pour lui une reconnaissance entière de la liberté religieuse ou de
la liberté de penser: il n'admet pas la création de nouvelles sectes
qui puissent troubler le repos de l'Etat. C'est une application de
son principe essentiellement conservateur de préserver le statu