Histoire de l'internationalisme

SAINT.EMPIRE
Le Moyen»Agc n'a vu, ni cette imperfection, ni surtout la modification
des circonstances. Il a cru vivre dans des conditions identiques à
celles de l'Antiquité. Il a sacrifié le plus noble de son sang, le
meilleur de ses forces intellectuelles et politiques, à la tâche impos
sible de créer un Empire universel.
Son idéal politique le plus élevé s'exprime dans les paroles :
Ut omnes unum fiant — paroles qui tiennent à l'Antiquité par deux
racines, par le souvenir de l'unité du monde au sein de l'Empire
romain, et par l'idée chrétienne de l'unité du genre humain, de la
fraternité des hommes.
• L'idéal politique du Moyen«Age est donc une société une et in»
divisible; la théorie exige l'unité. Mais en fait il y a dualité: l'Em»
pire se trouve en présence de la Papauté — la Papauté en présence
de l'Empire. Tous deux aspirent à la domination universelle. Le
résultat en est une rivalité, une lutte acharnée, le drame le plus
émouvant du Moyen»Age européen.
§ 1er. - LE SAINT.EMPIRE
Il est vrai que la Papauté est antérieure à l'Empire; on a même
pu dire que c'est le pape qui a créé l'empereur par le couronnement
de Charlemagne le jour de Noël 800. Et cependant c'est l'Empire
qui semble pouvoir aspirer le premier à la domination universelle.
C'est que l'empereur est en réalité le plus fort; il a de son côté les
forces militaires, nécessaires à la domination de la société brutale des
siècles féodaux. Charlemagne et Othon le Grand sont plus forts
que les papes qui n'avaient qu'à s'incliner devant eux. Les pontifes
ont eu, cependant, cette précaution d'employer des formules et des
cérémonies qui serviront plus tard pour appuyer les prétentions de
leurs successeurs plus forts qu'eux-mêmes.
Il n'est pas nécessaire de discuter longuement la question de
savoir si les empereurs ont réussi à créer l'organisation mondiale qui
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