Histoire de l'internationalisme

SULLY ET LE «GRAND DESSEIN»
bonne foy, mais pour sagement, prudemment et avec un courage
magnanime, repousser la violence des iniques, et opposer la force à la
force, et la ruse à la ruse, de laquelle l'Espagne vous veut tous deux
maintenant emmieller, afin de parvenir plus facilement à l'entière con«
queste des Pays»Bas .
. .» (Mém., II, p. 464).
Certaines de ses déclarations ont un caractère presque «machia»
vélique» : il faut avant tout prévenir, en opposant «la force à la force
et la ruse à la ruse», les profonds desseins, la «violence des iniques».
Au fond c'est la doctrine de la guerre préventive qui est prêchée, et
si Sully, qui montre parfois des velléités pacifistes, se laisse entraîner
ici à semblable enseignement, c'est qu'il ne peut pas se libérer de son
sentiment anti^espagnol, sentiment tout naturel chez un ancien mi«
nistre d'Henri IV, qui était en outre resté fidèle à sa confession
calviniste. Un peu plus loin (p. 476) il dit avoir «recognu . . . que
le Pape, l'Empereur, le roy d'Espagne, les archiducs, les princes ec«
clesiastiques d'Allemagne, et tous autres grands et communautez ca»
tholiques, n'ont point de plus forte passion en l'esprit que de former
une puissante association, et faire un furieux attaquement pour la
ruyne et destruction de toute créance contraire à la Romaine .
. .»
Dans un tableau de la politique d'Europe qu'il fait également à
Jacques, Sully insiste sur les «deux grandes et principales factions»
entre lesquelles se divise l'Europe, «l'une s'attribuant le tiltre de ca»
tholique, donnant à l'autre celuy de huguenotte (quoy qu'en l'une
et en l'autre il y eust du meslange des deux religions)» (p. 480). «A
quoi se joignant la ligue catholique de la chrestienté, entièrement
menée par le turbulent ordre des Jésuites, qui a pour but de voir
la monarchie chrestienne en la couronne d'Espagne et de destruire
tout ce qui luy peut estre contraire, qui n'en augmente pas peu la
puissance pour leurs grandes intelligences et menées.» (ibd). — Ap«
paremment la faction catholique était la plus forte; mais au fond il
n'y avait aucun doute que l'autre pouvait se faire respecter, pourvu
qu'elle organisât sa défense.
Cette conception de deux factions européennes, opposées l'une
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