Histoire de l'internationalisme

JOH. AMOS COMENIUS
Comenius revient sur ce problème dans le dernier grand
ouvrage de sa vie, et qui fut pour ainsi dire son testament spirituel,
sous plusieurs rapports peut-être son oeuvre la plus caractéristique:
IJmim Necessarium.^^ Il y discute le problème du recours aux
armes comme un élément du problème général de la vie au point
de vue Chrétien.
Il prêche la concorde et la conciliation — «Concordia, glutten
illud animorum, omnia societatis membra in unitate continens»
(p. 150), et il la prêche parce qu'elle est plus conforme à la nature
humaine que la contrainte et la force. «Le secret de la domination,
c'est la sagesse, pas la violence; le bon sens, pas la corde.»'*
L'auteur se demande d'où viennent tant de confusion dans les
choses humaines, et il répond: «De la négligence de ce qui est le
seul nécessaire et de l'admission de plusieurs choses non»nécessaires.»
Il énumère ces superfluités, et nous y trouvons e. a : «Le dédain et
la violation des lois, que nous appelons la raison d'Etati>}^ C'est
un défi à la licence inhérente au principe anarchique de la souve»
raineté des états, et sous ce rapport Comenius soulève de nouveau
le problème de savoir s'il est permis aux chrétiens d'avoir recours
à la force.
«Le Christ posa la tolérance des injures comme le seul moyen
admodum semel olim potestaiem nactus Antisitrinitarius .spiritus indolent suam.
per Arianos, satis ex[s]eruit) nolo his immorari ... De Irenico Irenicorum, p. 168.
'* En voici le titre complet: «t/num Necessarium, scire quid sibi sit neces»
sarium in vita, et morte, et post mortem, quod nonnecessarius, mundi fatigatus. et
ad Unum Necessarium sese recipiens, Senex Jo. Amos Comenius anno aetatis suae
LXXVll Mundo expendendum offert.» Ed. Amsterdam, A. 1668. — J'ai consulté
une réimpression de Leipzig, 1724.
" Humana enim natura humanis modis régi vult, ductu magis quam tractu,
suasione, quam coactione: quippe ad imaginem Dei rationalis et libéra, suique
prorsus iuris facta. Imperandi ergo artificium sapientia est, non vis ; prudentia,
non laqueus. (p. 151';
" «Legum aspernatio et violatio quam Rationem SUtus vocant.»
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