Histoire de l'internationalisme

FRANCISCUS A VICTORIA
La première question n'est qu'effleurée. Franciscus suit St. Au*
gustin: Il est permis aux chrétiens d'accomplir le service militaire et
de faire la guerre; mais il admet que les paroles du Christ semblent
autoriser l'opinion contraire'". — La défense privée est également
légitime.
Tout Etat ou prince a le droit de déclarer et de faire la guerre.
Dans cet ordre d'idées, Franciscus donne sa définition d'un Etat
souverain. Elle n'est pas sans intérêt'", parce que nous pouvons
constater que la notion de l'Empire universel, supérieur aux autres
états, n'a aucune prise sur l'intelligence de cet Espagnol. Les états
sont souverains, mais ils sont liés l'un à l'autre dans une grande
communauté internationale, régie par quelques principes fondamentaux
découlant du droit de nature.
Franciscus passe à la discussion des critères de la légitimité d'une
guerre. Il commence par écarter certaines causes fréquemment allé»
guées: «Causa justi belli non est diversitas religionis.» — Ainsi la
guerre de religion est condamnée. Il repousse également la guerre
de conquête et la guerre d'ambition. «La seule cause légitime pour
faire la guerre est d'avoir souffert une injustice.»*' Et Franciscus a
soin d'ajouter que ce n'est pas une injustice quelconque qui peut
légitimer la guerre; il ne suffit pas non plus que le prince croie
avoir une juste cause.
«Il faut examiner avec grand soin la justice et les causes de la
guerre et entendre également les arguments de l'adversaire, s'il veut
" Posset videri quod omnino bella sint interdicta Christianis Sed
rclictis cxtrancis opinionibus, sit responsio ad quaestionem unica condusione: Licet
Christianis militare et bcUa gerere. (p. 226).
'-'"
Respublica proprie vocatur perfecta communitas Est ergo perfecta
Rcspublica aut communitas quae est per se totum, id est quae non est altcrius
Rcipublicae pars, sed quae habet proprias leges, proprium consilium et proprios
magistratus. (p. 250).
'" Non est justa caussa belli ampliflcatio imperii Nec est justa caussa
bclli aut gloria propria aut aliud commodum principis — Unica est et sola
caussa justa inferendi bellum, injuria accepta, (p. 232).
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