Histoire de l'internationalisme

HUSSITES
res étapes de son histoire^". Jean Huss élève la même protestation
contre la croisade qu'avait élevée Wyclif. En 1411 le pape Jean
XXIII prêcha la croisade contre le roi Ladislas de Naples. La croi*
sade fut prêchée à Prague. Huss protesta, et dans une controverse
du 7. juin 1412 nous retrouvons chez Huss les arguments de Wyclif.
Il dit notamment: «Aucun pape ni évêque n'a le droit de saisir le
glaive au nom de l'Eglise; il doit prier pour ses ennemis et bénir
ceux qui le maudissent.»^'
Il faut faire remarquer, cependant, que nous ne pouvons con*
stater chez Huss l'anti'militarisme absolu dont Wyclif fait preuve
dans «Seven deadly Sins», et qui est si prononcé dans le développe»
ment subséquent du lollardisme. D'après Lechler, Huss ne conteste
pas la légitimité pour l'Etat de faire la guerre ; ce qu'il conteste, c'est
le droit de l'Eglise de guerroyer^*.
Il est par ailleurs bien connu que certains des hussites n'ont
pas hésité à se défendre, les armes à la main, contre l'oppression
religieuse. C'est le premier exemple que nous connaissions d'une
secte franchement guerrière, phénomène qui se renouvellera en Ang-
leterre au 17e siècle. Il faut probablement voir dans ce fait l'influ»
ence exercée par l'Ancien Testament, qui vers cette époque fut mis
à la portée des croyants par les traductions fréquentes de la Bible.
Plus d'une des sectes s'est considérée comme le peuple élu, auquel
le Seigneur enjoignit le devoir de lutter contre les infidèles.
Toutefois les protestations contre cette tendance guerrière n'ont
pas manqué au sein des Hussites. Non seulement les Frères Moraves,
dont nous aurons à reparler plus tard, sont contre la guerre, mais il
" «Der soganannte Hussitismus ist in den ersten anderthalb Jahrzehnten des
15ten Jahrhunderts eben nichts anders als der auf bôhmischen Boden verpflanzte
Wydifismus.» Loserth, dans Herzog, Realencyklopadie, 3te AuH., VIII (1900) p. 475.
" ibd.
*'
. . . «zieht Huss die Berechtigung «des weltlichen Arms», d h. des Staats,
Kriege zu fiihren keineswegs in Abrede; aber mit grôsstem Nachdruck behauptet
er, dass der Pafst, oder irgend ein Bischof, im Namen der Kirche nie und nimmer<
mehr das Schwert eigreilen und Krieg fiihren diirie.» Lechler, NXldif, II 176.
5 — Publ. de rinst. Nobel norvégien. IV 65