Histoire de l'internationalisme

I.UTHFR
traitant la même question. Le pape et les apologistes catholiques avaient
cité, parmi les damnables opinions émises par Luther, qu'il aurait
dit : «Proeliari adversus Turcas est repugnare Deo visitanti iniquitates
nostras». Luther avait déjà protesté dans son «nAssertio — — — ar»
ticulorum damnatorum» (1520), en disant qu'on n'a pas tort en lut«
tant contre les Turcs, mais qu'il faudrait d'abord réformer l'Eglise.
C'est cette thèse qu'il reprend ici, dans l'année même du siège de
Vienne par les Turcs. Le danger qui semblait menacer toute l'Eus
rope avait profondément ému les esprits, et l'on comprend que Lu*
ther ressent le besoin de se disculper de l'accusation d'avoir défendu
une opinion si évidemment impopulaire. Le fait d'insister trop .sur
une réforme de la papauté aurait pu ajourner toute défense contre
les Turcs. Luther se sauve du dilemme en appuyant sur sa doctrine
des deux magistrats ; le pouvoir séculier — l'Empereur — peut or<
donner la guerre; le chrétien particulier doit s'en abstenir. Luther
ne résout pas le problème de savoir comment l'Empereur doit trouver
des soldats si tous les «chrétiens» exigent d'abord la réforme de la
papauté. Il a sans doute pensé qu'il y aurait suffisamment de bons
catholiques. — Son écrit finit par une exhortation vigoureuse de
combattre les Turcs. — Son «Heerpredigt wider den Turcken» est
encore plus violent.
LES SECTES
Nous l'avons dit déjà : les éléments radicaux des sectes protestent
avec indignation contre l'esprit de compromission, contre la politique
opportuniste des Eglises officielles et reconnues. Les sectes ne sont
pas du tout absorbées par les Eglises. Au contraire, un certain pro«
grès de liberté d'expression leur permet un développement plus im<
portant qu'au Moyen^Age.
Il est difficile de savoir si ces sectes sont sorties d'une inspira»
tion commune, s'il y a vraiment entre elles des rapports suivis de
connexité. C'est un point d'histoire obscur. Et pour le problème
H — l'ubl. Je rinst. Nobel norvégien. IV. ^"