Histoire de l'internationalisme

HUMANITARISME RELIGIEUX ET SENTIMENTAL
de paix»,'* et dans des mots indignés Comenius se tourne contre la
raison d'Etat, qui prend des ombres pour les objets et profane ar»
bitrairement le droit divin. «On l'appelle raison d'Etat et par cela
on comprend la licence de faire quoi que ce soit qui serve l'intérêt
égoïste sans aucun égard aux pactes et promesses contraires. Si cela
est admis (et d'autres pourront demander semblable admission
d'après l'exemple donné) il en sera fait de toute foi mutuelle entre
les hommes, aucun engagement ne sera assuré contre infraction, le
droit ne régnera plus, mais la force ou la fraude »'®
La question est posée de savoir ce qu'il faut faire devant une
nécessité absolue de guerre, «afin que la guerre ne devienne une im»
passe» (ut bellum ne labyrinthus sit). Voici la réponse : «Ou bien il
ne faut pas la commencer (mais la prévenir par des conseils paci»
fîques) ou bien la terminer au plus vite, ou bien la faire avec pru*
dence afin qu'elle n'apporte la défaite au lieu de la victoire. La
première chose est très facile, la deuxième plutôt difficile, la troisième
d'une difficulté extrême. Et le Christ a toujours conseillé la pre»
mière voie comme la plus sûre (Matth. 5. 25 et 37; Luc.
14. 31). Et comme la guerre a quelque*chose de bestial, ainsi
l'humanité et la mansuétude conviennent aux hommes, parce que
toute controverse peut être réglée par une voie judiciaire bien
ordonnée (Job, 34. 4).»°"
" Equidem Christus inter pacis média solam injuriarum tolerantiam posuit.
- 1. c, p. 160.
" Vocant rationem status, intelliguntque licentiam quidvis agendi, quod
propriis commodis serviat nullis in contrarium obstantibus pactis aut promissis.
Quod si conceditur (concedi autem sibi alii aliorum exemple postulant) actum erit
de mutua inter homines Hde, nihil a foedifragio tutum erit, non Jus regnabit jam,
sed Vis aut Dolus. L c. pp. 163—64.
'° Aut non inchoandum est (pacificis praeventum consiliis) aut finiendum cito,
aut gerendum prudenter, ut ne victoriae loco cladem afferat. Primum est facilli:"
mum, difficilius secundum, tertium difKcillimum. Christus tamen primum com:
mendare solitus fuit semper, tanquam tutissimum. Et quia bellum belluinum quid»
dam est; homines humanitas et mansuétude decet, quia lites, judicio rite suscepto,
terminari possunt omnes. 1. c. pp. 169—70.
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