Histoire de l'internationalisme

CRITÈRES D'UNE GUERRE LÉGITIME
Guif-LiELMUS Mathiae, un hollandais, est l'auteur d'un traité in*
titulé Libellas de bello justo et licito, imprimé à Anvers en 1514".
D'après cet auteur, dont parle Grotius, la justice d'une guerre serait
établie, si l'on visait «la protection des lois divines et humaines,
la défense de la patrie et des hommes, la répression des injures et
le recouvrement des choses injustement enlevées». Il est intéressant
de noter qu'à côté de ces critères l'auteur exige qu'il y a nécessitas
urgens pour faire la guerre: il faut que l'intervention amiable ou
l'intervention du juge, ou celle du supérieur soient impossibles. Ce
raisonnement est semblable à celui de l'auteur anonyme dont nous
venons de parler.
L'analyse sommaire qui précède de quelques»uns des travaux
qui discutent les critères d'une guerre légitime nous a conduits
jusqu'au seuil des temps modernes. Le débat est loin d'être épuisé;
mais dès le commencement du 16e siècle il se confond avec d'autres
courants dont nous aurons à parler: l'humanisme chrétien, les ori«
gines du Droit international, le mouvement des sectes, ont tous
fourni des éléments importants à l'évolution des théories internatio<
nalistes.
§ 3. - ANTI^MILITARISME DES SECTES
L'Eglise avait fait sa paix avec le monde: elle s'était en réalité
sécularisée, en se créant une organisation politique puissante; elle
s'était alliée en outre au pouvoir laïque, et dès que sa propre puis»
sance paraissait menacée, elle appelait à son aide «le bras séculier».
Cette évolution ne put pas satisfaire tous les croyants. Les âmes
les plus profondément religieuses devaient surtout être éloignées et
même repoussées par l'accentuation de plus en plus marquée de la
situation extérieure de l'Eglise. Pour ces fervents la religion était
Nys. I. c, p. 119-21.
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