Histoire de l'internationalisme

MOUVEMENT DES ACADÉMIES
Heptaplomeres (1593),' qui enseigne la tolérance, pour ne pas dire
l'indifFérentisme religieux.
Ce supra»confessionalisme, ce souci d'un large esprit de senti»
ment religieux fournit la base d'un humanitarisme qui est très proche
de l'internationalisme et du pacifisme. Chez Andrkae cette transi»
tion n'est pas encore achevée ; elle le sera chez Comenius, qui garde
cependant toujours un tel fond de sentimentalisme qu'il n'arrive
jamais à poser nettement le problème international sur le terrain
politique.
Nous connaissons trop peu les Académies et les Sociétés dont
il vient d'être parlé, pour pouvoir déterminer de plus près l'atmo»
sphère qui y domina. Il est peut-être permis de les assimiler à la
Franc*Maçonnerie, qui sous plusieurs rapports continua leurs tradi»
tions dès le commencement du XVIIIe siècle; et il faut pour le moins
constater que les adeptes de ces Sociétés formèrent un public instruit,
prêt à accepter avec sympathies les idées et les projets inter»
nationalistes.
§ 4. - GUERRE DE TRENTE ANS
Il aurait été surprenant que les désastres et les horreurs de la
terrible Guerre de trente ans n'aient pas suscité des avocats pour
l'internationalisme, en tous cas provoqué des protestations contre
l'esprit guerrier. Aussi venons»nous de voir que c'est l'observation
des tragédies de la longue guerre qui met la plume dans la main
de Grotius, et nous allons constater tout^à^l'heure la profonde im»
pression qu'elles ont laissée dans 1 esprit de Comenius.
La littérature pacifiste proprement dite, se rapportant à la Guerre
de trente ans, ne peut être qualifiée de brillante. Elle est au con»
traire bien médiocre: on n'y trouve aucun pamphlet qui puisse être
comparé à «l'Apologie de la Paix»; aucun soldat allemand qui dis»
' H0FFDING, Den nyere Filosofis Historié, 1 (1894). p. 55 ss.
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