Histoire de l'internationalisme

DUBOIS ET LA SOCIÉTÉ INTERNATIONALE
notion une application générale; il en élargit l'importance et en fait
la base de son raisonnement politique. Or, l'affirmation absolue de
la souveraineté de l'Etat doit — poussée à fond — amener l'établisse*
ment de l'anarchie dans les relations entre états, anarchie qui, en
principe, règne encore. Il faudrait trouver un principe nouveau qui,
tout en reconnaissant l'existence d'états indépendants et «souverains»,
pût garantir une coexistence dans la paix de ces états. On voit
que c'est le même problème qui se pose toujours devant notre épo»
que comme devant celle de Philippe le Bel et de Boniface VIII.
Pierre Dubois est le premier qui l'a posé, et qui a tâché d'en
indiquer une solution.
Il ne croit pas la paix — condition de la réussite des projets
pour la conquête de la Terre Sainte — possible sans une réforma»
tion de l'Eglise. Fort de l'autorité gagnée au moyen de cette ré»
forme, le pape devrait prendre l'initiative de la convocation d'un
Concile qui établirait la paix entre les chrétiens, en organisant la so»
ciété internationale en vue de la reprise de la Terre Sainte. Il faut
surtout organiser des moyens judiciaires afin de régler les conflits;
la conséquence serait la paix: «qu'aucun catholique ne coure aux
armes contre des catholiques, que personne ne verse du sang baptisé.
Que celui qui veut guerroyer lutte contre les ennemis de la foi chré»
tienne, non pas contre ses frères, par quoi il chercherait sa perdition
corporelle et spirituelle».*'
Pierre Dubois revient plusieurs fois** sur cette idée d'un Concile
" De recup., § 5, pag. 7. «Convocato concilio, propter ardorcm salutis Terre
Sancte, summa regalis experiencia petere poterit per dominum papam, principes
et prelatos concordari et statui taliter quod quibuscunque dicentibus se passos in«
jurias secundum leges et consuetudines regnorum et regionum per udices in eis
statutos, et ubi statuti non sunt, infra scripto modo statuendos, fiât celerius quam
solitum est justicie complementum. Nullus catholicus contra catholicos currat ad
preliare volentes, contra
arma, nullus sanguinem baptizatum effundat : quicunque
fidei christiane inimicos, Terre sancte sanctorumque locorum Domini, non contra
fratres, occasionem corporalis et spiritualis perditionis querendo, studeat preliare.»
" De recup.. § 106, p. 90; § 109, p. 97.
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