Histoire de l'internationalisme

LE PROBLÈME D'UNE ORGANISATION INTERNATIONALE
tions et des contrées*^ — Comme si l'échange des produits dépendait
exclusivement d'un régime unitaire 1 II suffit de citer l'exemple de la
Russie, où la famine a si souvent sévi dans certaines provinces, mal»
gré l'abondance des récoltes dans d'autres, pour réfuter la thèse de
Campanella.
Et ce n'est pas seulement au point de vue matériel que Cam«
panella prévoit les bienfaits d'un régime unitaire : les pestes cesse»
raient, parce que le Prince ordonnerait des migrations dans des ré»
gions plus salubres; les sciences fleuriraient, parce que ce que l'un
ignore est connu par d'autres. La séparation actuelle entre les hom»
mes est l'oeuvre du diable". L'ignorance mutuelle ainsi créée est
intensifiée par la peur constante des guerres et de la mort.
A ce sujet Campanella est amené à développer une philosophie
de la guerre, qui ne manque pas d'originalité. La guerre, comme la
famine et la peste, est un moyen d'éducation au service de Dieu: il
les permet afin de nous obliger à voyager et à acquérir des connais»
sances en contemplant le monde et les oeuvres de Dieu afin de re»
chercher des remèdes contre les maux qui nous assiègent. Ainsi le
genre humain devient plus généreux, tout comme les châtaigniers
greffés sont meilleurs que ceux qui sont francs^^. C'est la même
philosophie que nous avons constatée chez Fullonius, et que rious
" «Item famés cessaret, quoniam non potest in omnibus climafibus simul esse
sterilitas, sed deficientibus aliis, aliae abundant regiones. Itaque si omnes sub ejuss
dem principis cura essent, ordinaret transferri victum ex his, quae abundant, ad iU
las. — Nec contingeret mortalitas neque bellum, victus quaerendi gratia.»
(p. 15; cp. Nys, 1. c, p. 234).
'* sDiabolus inuidens nobis tantum bonum, vellet, ut omnes maneiemus ins
tra terminos quilibet regionis suae, sicut vermes intra caseum, ut nos reddat igno»
rantes et decipiat.« (p, 15).
" Deus permictit bella, famés, pestes, quibus nos, qui nimirum
omisimus studium diuinarum rerum et mirabilium effectuum eius, iis flagellis cogère^
mur ad peregrinandum, et querendum scientias, et contemplandum mundum, et par»
tes eius, et opéra Dei; quaerentis remédia malis nostris, et rogantes Deum, qui opem
ferat Unde generosior fîat humana proies, sicut castaneae insertae meliores
sunt non insertis, (p. 15).
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